知青说普洱茶 藏家的终结

文/知青
　　所谓的藏家，不是把茶叶买回来收起来，隔一段时间打开来看看，待看够了，又再次包起来放回收藏处就了事。

　　收藏是讲价值，时间的价值，品种的价值，品质的价值，三者合一才是普洱茶的价值，而价值有隐性价值和显性价值，而时间、品种、品质、不应该是品质、时间、品种，不！不！应该是品质茶叶手工杀青、品种、时间才对，这三个概念意识是次序排列，是一个对普洱茶认识的过程。

　　初级阶段，追求的是时间，什么清末民初茶、建国茶文革茶、上世纪茶。小学水平！

　　追族品种，什么云南大叶青茶野生乔木茶、勐海下关茶，中学水平！

　　追捧品质，涤谷春芽，高山秋叶，传统工艺，自然干仓，这些大学水平。

　　这是收藏普洱茶的学习阶段，我们习惯地称为初级阶段！这个层次只是站立在显性价值，而现在我们站在更高的制高点，去讨论普洱茶的更深层次的问题，更深入地探讨普洱茶的隐性价值。

　　其实，普洱茶的隐性价值并不是我们从来未思考过，只是我们没有仔细地、精心地深思过，也并不是我们为注意过，只是我们没有系统地、连贯性地熟虑，简单地说：我们从来也没有对普洱茶的隐性价值深思熟虑过。

　　收藏就是收纳、吸纳，吸纳为的是吐故，吐故为的是纳新，而纳新也是为吐故，吐故纳新是生命最基本的元素，收藏为的是抗散、传播，传播普洱茶，不再是为了赚钱，为了兴趣，而是一种文化，传统而崭新的文化，兴趣而赚钱的事业，我们正在为自己的文化事业而积累着。

　　而我们现在不正是向着这个目标进发吗？我们现在清楚地看到普洱茶发展，清晰地预见到普洱茶壮大，所以我们收藏普洱茶，就像收藏其它的艺术品一样精心、细心、耐心。

　　知青说：你们这些人总是想出人头地，成家成名的封建意识相当浓厚，想要通过普洱茶而达到你们的宿愿，我觉得是有一定的难度，也具一定的风险，特别是我们这些没钱没面的人想做一番文化事业，可能是缥缈些。纵观历史，茶名人很多，而普洱茶品茗人却不见经传，而品茗者绝大多数只是自己的赏心悦目。

　　陈老师说：我有一普洱名茶对：喷鼻香饮茶谁识采茶忙若怜；南国采茶女忍渴登山兴共赏。还有清朝汪士滇的普洱蕊茶诗：容遗南中，茶封裹银瓶小产从，蛮洞深入贡犹矜少何缘得此来山堂松；下野人亲煮尝一杯，落手浮轻，黄杯中万里春风香。

　　老李说：我们在守候着一份感情，守候着一份遗产，守候着一份失落，守候着一份精神寄托，而这份失落的精神寄托，会随着我们的消失而消失，或许后人会提起，但已经是粮仓中的一颗谷粒，成为历史长河中的沉淀微粒，根本就没有什么文化事业可言，不要再为自己贪财脸孔上贴彩了。为了私欲的满足去教化人们，也许浪费了人们的一些时间，或许骗取了人们的一些钱财，但绝对的不到现在的认可，历史的认可，未来的认可，藏家只是为了满足私欲的敛财奴！我承认我自己已是这类人，或者是想成为这类人，知青用中肯的语言这样说。

　　我们不得不承认，现在没有真正的普洱茶藏家，只有长线投资家，新热茶叶的浪几，根本就没有深究过普洱茶，亦不可能对普洱茶事业有多大的贡献，只会是投资资金的避风港，因为投资普洱茶的风险是很少的，只有那些没有其他投资渠道的人才会去投资普洱茶，因为茶叶不是必需品，只是嗜好的附属品，不是高档的生活品，而是落后的消费品，如果要做收藏家则要有牺牲两代人的时间，一代人的金钱，三代人的地位为代价，什么藏家都以学说、时间、金钱为基础，才能筑其社会地位的。而茶藏家无论有多少学说，不论有多少金钱，也不会有多少社会地位。因为茶叶不会有文化可言，艺术可言，根本就没有鉴赏功能，所以绝对不会成为家！也绝对不会有地位可言。

　　老李说：我们不要把话啦的太远了，茶叶只是商品，有着商品的一切属性，不要把普洱茶太理想化了，还是像陈老师说的那样，追求自我的感觉满足自己的嗜好，达成私人的欲望去藏些茶，为的是日后自己有干净而平价的茶饮。普洱茶从来就没有人性，人人都成为藏家，普洱茶就再没有收藏的意义了！

　　藏家应该是以个人嗜好为依归，中意玩茶者发觉一些自己喜欢的茶，用心地将其收集在一起贮藏起来，闲时抽空拿出来看，或者试泡饮一下，作个比较，写个记录，记录一下每年的变化状况和陈化情况，在不断地收集和积累中，学到一些专业知识，满足到自己的嗜好，打发些时间，这才是算得上藏家。

　　知青听到这里，连连点头，联想到自己几十岁人还要为生活而努力工作，摇摇头说：藏家不易做，我没有这样耐性，我还未有这种境界，所以我是做不了藏家的了。

　　涤生笑着说：你不能做藏家，因为你是商家，我们两家要狼狈为奸，这是叫做，天下无敌，大家找啖食。

　　听到涤生这样讲，大家都会心地笑起来了。