细品《茶经》（7）

　　首先是风炉。风炉的设计就是一个鼎的形状，它应用了易经的八卦和阴阳的五行思想。鼎在古代是国之重器，代表权力。鼎可用做香炉，可以用来炼丹但是用做煮茶的器则是由陆羽开始的。陆羽的风炉跟鼎非常像，这个风炉以铜、铁铸之，如古鼎形。它厚三分，缘阔九分，令六分虚中，致其污墁，风炉的口沿是宽九分，比炉壁多出六分，是用泥土抹上的，厚是三分。这个三六九的数字严格按照《易学》相术所规定的尺寸来实践其设计思想的。风炉有三个足，每个足上刻得有字，这些字非常重要，比如一足云：“坎上巽下离于中”。

　　《茶经》四之器还介绍了28种器具，28种喝茶的器具。他描述了每一种的形状、规格、作用、使用方法，器以载道。

　　中国古人有一个观点，就是“制器尚象”。即观象制器，古人所制造出来的各种器物，都是效仿周易的八卦来的，没有无缘无故的器型，每一个器物所载的阴阳、传统文一泡六响茶叶化的规律，不像现人随便可以做个东西出来，陶的、琉璃的、铁的，很多没有规矩。但是古人所制的器皿都是弥纶天地之道的卦象物化的过程。从制器到尚象，从尚象到显“道”。

　　鼎形风炉是生火煮水的关键工具，煮水时也是水在上，火在下，这种世人皆知的事项却用古文字的形式郑重的注在鼎炉上，表明茶事活动过程完全符合《易经》观象取物而创造文化的礼仪，进一步显扬了义理用于指导茶事的深入意义，其中反应出天人合一思想引领了茶事的深度和广度。他用了244个字来写风炉，可见他想表达的这种思想。