紫砂文化的“五美”。

紫砂壶到底有没有文化底蕴？这个问题好像人有没有灵魂一样至关重要。紫砂研讨学者宋双才先生有本人的见地。他以为往常人们珍藏紫砂壶只看泥料、工艺、款识、年代，而不知紫砂真正感动人心之处在文化。紫砂壶能够说是集中国传统文化之大成，壶上有外型艺术、绘画艺术，有金石篆刻、诗词铭文。宋先生在总结紫砂壶文化底蕴的时分，自创玉之“五德”提出紫砂文化的“五美”。

和之美

“和为贵”的思想是我国传统文化最中心的价值取向。中国传统文化中的“和”并不是与“斗争”相对而言，而是与“同”相对而言。孔子主张“君子和而不同”，“和”的肉体是以供认事物的差别性、多样性为前提的，是对多样性的据守。紫砂壶的和之美就表现在对万物多样性的尊重，在于厚此薄彼的襟怀。

和一切茶。 爱茶人都晓得，喝绿茶要用玻璃杯，喝乌龙茶需用盖碗，但是紫砂壶作为泡茶器皿，既能够用来喝绿茶，也能够喝如今时兴的普洱茶。自明代人们饮茶习气发作改动以后，紫砂壶成了最好的饮茶器皿，那时还只要绿茶。直到清中叶以后，有了发酵工艺，茶的品种多了起来，人们发现，紫砂壶合适于各种茶，能冲泡出最好的效果。茶具砂为首，无论是高尚的普洱、龙井，还是乡村野老的茉莉花茶，置于紫砂壶中，都可氤氲出最醇正的香气，流淌出最本真的色泽。

和天地万物。天地万物皆可幻化为壶，皆可把玩于掌心之中。瓜果梨桃、人物众生，在做壶人手中一跃而出，自然会把不同的情感愿望带到壶上。有一壶名为波浪锥，传说是当年荆轲刺秦王的武器。但人们企盼战争，希望化干戈为玉帛，化利器于茶水之中。这把壶表达了做壶人追求战争的美妙愿望。李昌鸿先生曾做一对儿壶，名为雍容华贵。一高一矮两壶意味夫妻二人，壶上刻有举案齐眉故事，祝福人世和和美美。壶可传情、可达意，紫砂和万事万物万种情愫于壶上，令赏壶人思接千载。

融之美

融是中国传统文化的又一要素。大千世界，万水争流，汇入大海便你中有我，我中有你，不分彼此。人生的至高境地既在合而不同，又讲博采众长，相互吸收。《周易》所说的有无相生、难易相成、刚柔相济也是这个道理。壶小乾坤大，万事万物互相依存、彼此融合的哲理皆融于一壶之中。 融金木水火土。书画纸张由树木加工而来，遇火立即成灰。而紫砂自身是土，又含铁质，遇水成泥，逢火成陶，金木水火土五种元素在烈火中融为一体，锻造出一个通透的重生命。这一锻造过程不需任何修饰，不像瓷器那样需求包上一层彩釉。紫砂壶能够说是心口如一，素面素心。 融方圆刚柔。紫砂壶不只外型上有方圆之分，壶身、壶把、壶嘴能够有不同的组合，壶上的线条更是有曲有直、刚柔相济。即便看似圆形的筒身，其横截面也能够是方形，真是方中寓圆，圆中有方。再细观壶之神韵，即便气质坚强似猛士，曲水流优点也自有侠骨柔肠。

用之美

苏东坡仰天长啸“天生我才必有用”，道出了顶天立地的豪情！用，是魄力，是价值所在，更是一种积极入世的人生态度。做有用之才不只是历代文人侠士的人生追求，也是权衡事物价值的规范。顽石可填海、可补天，落叶化作春泥更护花，万物之美也在用中得以充沛表现。 紫砂壶的美存在于运用当中，将沸水注入壶中，观壶色莹润如玉，听泉眼细流汩汩，茶香袅袅而来，壶在你眼中亦真亦幻，挥洒自如，却又触手可及。拿来摩挲把玩，心中顿生愉悦接近之感，亦可舒筋活血，强身健体。紫砂壶能在运用当中愈发光荣照人，越用越美，这就是人们常说的“养壶”。壶靠运用以养生，以养浩然之气。紫砂壶的用之美也并非逞一时之强。紫砂壶与茶文化相伴而生，只需茶在，它就有用武之地，就能够日日提示你不可一日无茶，不可做无用之人。

奇之美

紫砂材质特殊，这是一奇。它具有双重气孔构造，能够合适一切茶，泡茶隔夜不馊。而且紫砂材质有相似海绵的吸附性，常沏茶的壶，就是不放茶叶，水中也有茶香。紫砂还能够独立成陶，是世界上唯一不需求添加其他矿物而独立成陶的陶土，它自身具有很好的黏结度和可塑性，具备单独成型的才能，是世上的泥土中最奇特的一种。用这种被称作“泥中泥岩中岩”的五色土做成壶，出窑时形比冶铜，动手光可鉴人，且越用越有玉感，不能不谓之奇。紫砂壶表现力强，又是一奇。我们看一幅油画常常会产生真实的幻觉，当眼睛近间隔察看一幅油画时，除了笔触就再也无法看到所表现的其他物体质感。紫砂就不一样了，用紫砂做成的牡丹壶像一朵怒放的牡丹，芒果壶看上去就是刚从树上摘下来的芒果，无论从外型、颜色还是质感来看，都活灵活现。远看如是，近看也如是。紫砂做出来的动物、鸟虫更是活灵敏现，呼之欲出。此外紫砂壶形态上“方非一式，圆不一相”，巨匠级的壶每次都是创作，每一把都有不同，变化无常，幻化无量。艺术贵在变化，紫砂壶把变化的奇美表现到了极致。

隐之美

隐士文化是中国传统文化的一个分支，由来已久。大隐隐于市，几千年来不断是中国文化精英的主流人生观。从姜太公钓鱼，到诸葛亮隐居茅庐，传统文人的人生哲学是才干得不到发挥时韬光养晦，一旦被重用便会鞠躬尽瘁、豪气冲天。紫砂壶也有这样的魄力。