在普洱的边缘行走（18）——四大茶山连接象明

文/俗部
　　过磨者河，过吴四的小商店，十多公里，岔往左边山里，是蛮砖茶山；继续往前，右边一条不起眼的小道，通曼松。过这两个岔口，继续往前，就是象明。

　　象明之得名，一是此地过去多象，二是此地有一大山——孔明山。象明街背靠大山，紧傍象明河，弯弯的条形，就一条街。街正中有一座小桥，过小桥沿山左转几公里再右转，一直爬山，三十多公里，是倚邦茶山；过象明街前行四、五公里，也有一座小桥，过小桥直接爬山，也是三十多公里，是莽枝茶山；由莽枝茶山再岔过去十几公里，是革登茶山。六大茶山中的四座，就分布在这一大片地区。

　　通往这几座茶山的路都不好走，尤其是莽枝、革登、倚邦，山路，窄，无铺无垫。这几座曾经声名远播的名山，今天，都显得遥远而偏僻了。这几座茶山，都曾几经兴衰，其中，在明代就已著名的莽枝茶山，它的第一次衰落，是从清中期开始的。

　　说起来，这第一次，只是缘于一起命案。

　　雍正初年，许多江西、四川以及云南石屏、大理的茶商到茶山来经营茶业，他们或垦山种茶，或买卖贩运。这些人来到茶山，开始都是借住在当地人家里。那时的当地人，有汉人也有“夷人”。“夷人”，主要是今天的基诺人、哈尼人、属于哈尼支系的僾尼人，还有一部分佤族人。当时，有个江西客商就吃住在夷人麻布朋家里，坐地收茶。时间长了，这个江西客商就与麻布朋的妻子有了私情。事情暴露后，麻布朋杀死江西客商，并将其尸吊起来示众。而外来客商则以杀人劫财的罪名将麻布朋告到官府。官府不察，派兵抓人，还株连到当地土司刀正彦，由此激起当地人的不平和反抗，使第一批官兵受重创。于是又有了云贵督抚调重兵进剿，最后，山民不敌，麻布朋、刀正彦被逮至昆明处死。受委屈的山民无以泄愤，想到都是茶树惹的祸，便纷纷砍茶树。两月后，他们又放火烧了清兵的营房，随后，一万多户逃往当时的南掌国，即今天的老挝。这些茶户后来虽被陆续召回，但这次动乱，使莽枝茶山遭受重创，也波及到依邦、革登。直到乾隆年间，这一带才得慢外地茶叶不好喝吗慢恢复，并出现盛极一时的状况。可惜，到了晚近，天灾、人祸、瘟疫、战乱，尤其是过多的人为，使此地再遭破坏，这次，就是一蹶不振了。。。。。。

　　站在莽枝山，远望，正是孔明山。茶区的山民，无论他是什么民族，对诸葛亮都充满了崇敬。他们奉诸葛亮为茶祖，将满山的茶树，视作是诸葛亮对后人的遗爱。而山民们将眼前这雄浑峻伟、高耸入云的大山称作孔明山，年年朝拜它，岁岁祭祀它，正寄托着他们的感恩与思念。

　　诸葛亮，一个神话般的人物。真实的诸葛亮，是一个具有思想包容性的人物。他鞠躬尽瘁，死而后已，知其不可为而为，是儒家；他写《戒子书》：淡泊以明志，宁静以致远。是道家；他治国：循名责实，赏善罚恶，是法家；他打仗，行军布阵，指挥若定，是兵家。。。。。。

　　仰望孔明山，想起陈寿《三国志?诸葛亮传》的《评》：

　　评曰：

　　“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道。。。。。。”

　　一种怆然的感觉涌上心头。

　　抚百姓，示仪轨，开诚心，布公道！

　　今天，上哪儿去找这么几个人去？

　　一座茶山，其兴也，由人；其毁也，也由人！。。。。。。