茶园中的村庄——双江

文/庄文勤
　　记不清哪个诗人说过，闻到茶香就想写诗，看到茶园就有写不完的诗。我是在茶园中长大的，茶园中的村庄就是我的故乡——双江。

　　故乡叫双江，在北回归线落脚的地方，是全国著名的大叶种茶原生地。故乡人生活在广阔无垠的茶园中，吃的用的穿的全来自于茶。茶的一顰一笑，时时牵动着故乡人的每一根神经，所有与茶有关的话题，都会让故乡人激动不已。我从未见过，有哪个民族会对茶如此的痴情，如此的执著，从始至终，一直保持一种痴心不改的专注。

　　在故乡人的字典里，茶的地位是，“茶是摇钱树，买粮又买布。儿去上学娘采摘，上学生产两不误”，故乡人对茶的感恩也最重。在故乡，有一望无垠的古茶树群落。每年，人们都要去祭祀它，那不是迷信中对茶树的盲目崇拜，而是对茶树寄托一种养育之情。这情，这精神，在故乡人的心目中是根深蒂固的，甚至已与他们的神经他们的血脉溶为了一体。

　　于是，由茶形成的民风民俗紧紧缠绕着故乡人的一生，常让他们喜笑颜开或泪流满面。人们以茶入药，以茶入食，以茶入饮，以茶为礼——茶成了他们的全部，茶成了他们的一切。这原本是故乡人对茶的一种感恩，对茶的一种天覆地载的执著，却常常被一些人看作是一种迷信，认为他们对茶是一种“愚忠”，甚至腐朽得不可救药。可他们哪里知道，正是故乡人的这些看似肤浅的表象，却透露出故乡人纯真的内心世界，正是这些“不可救药”的思想和精神，构成了故乡人独特的茶文化内涵。

　　千百年来，故乡的茶园在不断的茁壮成长，茶园中的村庄也在不断的延伸，可故乡从末出现过和别的地方一样“茶树不能当饭吃，砍掉茶树种粮食”的现象，故乡的茶园和村庄，一直在和谐中发展。村庄和村庄之间尽管有个大概的划定，却没有一条绝对的鸿沟，茶园与茶园之间虽然也有个四至，却没有一个明显的界线，谁家多摘了几棵茶，谁家多耕耘了几株茶，故乡人从来不斤斤计较，一个经过茶的风格熏陶过的故乡人，他们的意识他们的胸襟是市井之徒难以比拟的。

　　茶祥和的性味熔铸成了故乡人淡泊铭志的个性，他们不骄不燥，安于现状，默守着“明窗净几安居好，清茶淡饭滋味长”的格言，一生一世耕作于茶园之中，什么金钱、地位、美色之类的东西都与他们无关。许多年来，故乡人的这种个性，就像苏辙在《茶诗》中所写的一样：“枝枯叶硬天真在，踏遍牛羊未改香”，他们的个性已与茶的风格无异。茶园丰收了就丰收了，吃好点穿好点故乡人从不吝啬，财多财少故乡人看得并不重，他们不知道把茶兑换成金条、美元深埋于地窖之中，他们不知道把茶兑换成戒指、项链包几个情人养几个“二奶”疯狂一回。他们把功夫全花在茶上，制作出名扬中外的茶产品。

　　在故乡人的生活中，茶与人的关系是紧紧交融在一起的。“菜在街头摊卖，茶在壶中吐香”的情景，不难看出故乡人与茶悠悠相融的境界，因此故乡人十分懂得“千载奇逢无如好书良友，一生厚福只在茗碗炉烟”的真正内涵。于是做客双江茶园中的人谁都可以感受到“美酒千杯难成知已，清茶一盏也能醉人”的极至境界。在故乡，走进佤山，你可以喝上滋味醇厚的佤族烤茶；走进彝家，你可以尝到性味甘醇的土罐茶；走进布朗山寨，你可以喝上野味十足的青竹茶；到了白族人家自然是喝三道茶，就是随便走进一个汉族人家，你也可以喝上清香四溢的百抖茶。“客至心常热，人走茶不凉”这是故乡人真实的写照，客人来了，一盏好茶就是欢迎客人的最高礼节，逢年过节了，就“扫来竹叶烹茶叶，劈碎松根煮菜根”。那种纯粹的田园式的生活，那种人与自然相得益彰的生活，造就了故乡人“老爱壶天闲日月，时亲茶道契神仙”的精神境界。

　　故乡人生在茶园中，长在茶树下，茶对他们而言可以说是具有非凡的意义。可故乡人从未把靠山吃山当作经典。他们知道，对茶的索取总是要有一个度的，人的心若是被欲望填满，失去的肯定要比得到的更多，就只会“坐吃山空”，毁了整个赖以生存的家园。这种意识，深深的扎根于每一个故乡人的心中，以至多年后的今天它依然被故乡人诠释得灿烂如花。

　　在这个世界上，易逝的东西很多，能永恒的东西却很少，心甘情愿作一株茶的境界更是不易，就茶叶纸盒包装设计展开图像故乡人选择了茶，茶亦选择了故乡人一样，它不仅需要一颗平静而激情的心，更需要一种淡泊而又执著的精神。假如所有的村庄都能和双江茶园中的村庄一样，多点“赏心悦目诗书画，煮茶品茗色味香”的其乐融融的美景，这世间自然会变得“绿染碧水情宜冽，花香满径味更圆”了。