普洱之旅想起的混搭

普洱之旅想起的混搭
　　文/王洪波
　　不久前，有朋友为装修套住宅伤透了神，首先是风格定位，每次一进装修市场就让人有些抓狂，什么“简欧”、“中式古典”、“西式古典”、“现代田园”、“东南亚”……让她五心不定，失眠了好几天，充满了纠结。后来，她去了一趟普洱旅行，回来时眉开眼笑，一脸轻松。见了面，我说：你不为你的装修痛苦啦?她笑笑：不了，走了这一趟，看了这路，我想通了，怎么好看怎么来，两个字叫“混搭”。我笑了。因为这位朋友是位很有思想，又冰雪聪明的人。

　　混搭，是近两年比较时髦的一个词，它开始是在女孩子的服装上流行起来的。有次去日本东京，同行的友人告茶叶蛋煮久了还能吃吗诉我，这里有个叫涩谷的地方，是世界的时尚之都，这里每出现件时髦的服饰或流行艺术，两小时后就会传到巴黎并流传到世界各地。其中重要的原因是因为现在有了互联网，它的传播让世界变平了。当然，流行也是有多种原因的，它往往要和当地的习惯或个人的特点结合起来，这就产生了混搭。这就如同美国肯德基快餐到了中国，它的早餐要卖豆浆油条和皮蛋瘦肉粥。自然，混搭出来的事物有些美，有些也并不美。这是另一个问题，它取决于此时此地或彼时彼地，更重要的一个原因是——群体或个人的品味。

　　糟糕的混搭是成不变的模仿和抄袭，而成功的混搭常常让人惊艳，它令人眼前一亮，惊叹它近乎于一种创造了。有时它接近于远缘杂交，产生出绝美的混血儿，心下不由嘟囔：杂种!“混搭”和“混血”当然也不是等同，许多为自然搭配，并非基因混交一类。

　　细想起来，成功的混搭也是要有条件的，首先是彼时彼地的文化个性或称有特色的文化传统；而其中支撑的又是文化的多样性和生物的多样性，而这样的多样性又多存在于中国的西部和南方。北方盛于大一统的儒学教化，几千年的反复冲刷，呈现出一种乏味的伦理道德观念；而南方的文化却较为芜杂，个人自由、浪漫情怀，理想主义却生长得更为恣意。更深一层讲，南方长期潜移移默化的是一种道的思想，禅的意识，它表达为一种隐喻“虚”。具体来说，“虚”更有种调和平衡的能力，它犹如一片热带雨林，而从不排斥任何物种，万千生灵在水、阳光、空气、土壤的条件下自由竞争；“万类霜天竞自由”这说，也就是在不失去自己位置的前提下，给别人让出空间，让别的“怪物”生长，这就是包容。只有包容才能发展，只有包容才能创新。这里的“虚”是万能的，因为它能包容切。这个原理在艺术上更为重要，大师们在创作

　　部作品时，总会有意识地留下一些未尽之意或空白，而将它留给欣赏者，让他们有机会去完成那个作品所传达的理念。大师的高明之处，正在于此。这呈现出一种现象：在强大的固化的思想意识的边疆，更容易出现创新，更容易包容混搭。因此，多元是混搭的前提，包容是混搭的基础。

　　回到文章开头我那位朋友的普洱之旅，她传达出一种丰富妙曼的感受：她看到热带与回归带的混搭：普洱茶“百山百味”与红茶、绿茶、咖啡的混搭；干栏式建筑与温带民居的混搭；木鼓、芦笙、象脚鼓与电声乐的混搭：原始拜物教、小乘佛教与耶稣基督的混搭；恐龙时代的活化石与现代转基因的混搭……她不再纠结，一点灵犀，豁然开朗，你说她不冰雪聪明!转自《普洱》杂志2011年6期，原题为妙曼缘于混搭！