中国家书家风济世长
在中华民族传统文化谱系中，家文化始终占据着重要位置。母慈子孝、妻贤夫安，耕读传家、勤俭持家等传统家庭美德，融入了中国人的血脉里。中华民族优良家风源远流长、薪火相传。在新时代，优良家风也具有历久弥新的实践价值。
打开中国方正出版社日前出版的《家风故事丛书（精装版）》，我们或许可以从这一封封家书、一个个家风故事中体会家风的传承，推动当今的家风建设。
修身齐家治国平天下是家风文化的底色
早在两千多年前，孟子就曾说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”
家庭是社会的基本细胞。在传统中国家国同构的文化和社会结构中，家是最小国，国是千万家。“家”和“国”这两个维度，通过修身齐家治国平天下而密切结合。“修齐治平”，只有个人完善自身修养，家庭才能治理有序，国家才能治理好，才能安抚天下苍生。
“存心不善，风水无益；不孝父母，奉神无益；兄弟不和，交友无益；行止不端，读书无益；心高气傲，博学无益；做事乖张，聪明无益；不惜元气，服药无益；时运不通，妄求无益；妄取人财，布施无益；淫恶肆欲，阴骘无益。”
这是清末名臣林则徐手书的“十无益”家训。句句良言，既包含自身修养，也饱含人与家庭、与社会的关系；既是林则徐修身的标准，也是教育家人的准则。
林则徐生于一个清贫的读书人家。他的成长成材，也源于林家的家风。林家并非名门望族，但却是书香门第，世代先祖都是读书人，多以教书先生为业。这样的家族，造就了一种甘于清贫却不甘于平凡的家风。
林则徐的父母给了他良好的启蒙教育。林则徐4岁时，父亲林宾日便“怀之入塾，抱之膝上”，口授四书五经。林则徐的母亲也读过书，通晓大义。面对贫苦的生活，她对儿子的要求是：“男儿务为大者、远者，岂以是琐琐为孝耶？读书显扬，始不负吾苦心矣。”教育林则徐胸中要有为国为民的大志。
在父母的教育下，林则徐养成了坚韧向上、勤奋好学的品质。他广泛阅读，眼界大为开阔。这帮助他养成了“海纳百川”的气度，为其关注并研究西方奠定了基础。
做官后，林则徐十分注意教育子女知进退，懂取舍。林则徐作为钦差大臣抵达广州，在写给夫人的信中说道：“做官不易，做大官更不易。人以吾奉命使粤，方纷纷庆贺。然实则地位益高，生命益危……务嘱次儿须千万谨慎，切勿恃有乃父之势，与官府妄相来往，更不可干预地方事务。”他还给在京做官的长子林汝舟写信：“服官时应时时作归计，勿贪利禄，勿恋权位；而一旦归家，则又应时时作用世计。勿儿女情长，勿荒弃学业，须磨砺自修，以为一旦之用。”进退之间，可见其修养之高。
道光十八年（1838年），林则徐奉命前往广东查禁鸦片。林则徐明白禁烟一事牵连甚广，从朝中权贵到地方官商，包括英国侵略者和中外鸦片贩子，盘根错节，但他并没有退却，临行时表示：“死生命也，成败天也。苟利社稷，敢不竭股肱以为门墙辱？”尽显为了民族大义而置生死于不顾的凛然气概。
“粗衣淡饭好些茶，这个福老夫享了；齐家治国平天下，此等事儿曹任之。”林则徐的房间挂着的这副父亲亲笔题写的对联，子孙铭记不忘。
传子当传清白德
家庭不只是人们身体的住处，更是人们心灵的归宿。家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会，正所谓“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
尊老爱幼、妻贤夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕读传家、勤俭持家……好家风能让一个家族代代相传，绵延不绝。
家风作为一套道德规范和价值观，往往具有权威性、榜样性。作为榜样，首先要心正。心正，方可以身作则。
北宋名臣司马光在给子女的家书《训俭示康》中写道：“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。”寥寥数语，表明心迹。
这封家书写于司马光目睹北宋普遍盛行奢靡之风之时。当时，喜好奢靡的风尚在社会上流行，连并不怎么富裕的百姓也忙着攀比炫耀。司马光在这种大染缸里，不改以俭朴为美德的志向，还训诫子女、上书朝廷，提倡俭朴之风。
司马光认为，俭朴是美德的基础，有德者必然是俭朴之人。人如果俭朴，就会减少欲望。对于百姓，如果能做到俭朴，就能够平安过日子，远离灾祸，否则就有可能为了获得超出其能力的物质享受而铤而走险。对于做官的人，如果能做到俭朴，就可以不被物质利益所诱惑，能够走正道，维护正义，否则就会因为贪图荣华富贵惹上祸。
在这封家书中，司马光写道“吾本寒家，世以清白相承”。所谓“寒家”，就是指家世一般的家庭。但这其实是他的谦虚之辞。事实上，司马家族不仅不是“寒家”，家世还颇为深厚。司马光的父亲司马池就是一位好官。他年轻时继承了大笔遗产，但他却志不在此，把家产全部让给了亲戚族人，自己一心读书求学。司马池专心于学问，二十岁出头便考上进士，出仕为官。司马池做官也不以求权求财为目的，为的是为民谋福利、办实事。
家族传承的，不是钱财，而是清白。受父亲影响，司马光自小就对奢靡腐败十分反感。小时候长辈给他穿华美的衣服，他总是害羞脸红而把它们脱去。入仕之后，虽然仕途也曾浮沉，但司马光从无浮躁之气，无论如何，都不改自己做人、做官的本色。正如其字“君实”，始终是脚踏实地、光明磊落的真君子。这大概是因为寡欲之人，对于享乐、争权自然没有兴趣。仕途遇挫、幽居书斋之时，别人看来他是坐冷板凳，司马光却认为这是追求学问、磨炼心性的宝贵时光。
“俭以立名，侈以自败。”由于以身作则，教子有方，司马光之子谦恭有礼，不仗父势，不恃家富，亦人生有成。以致世人有“途之人见容止，虽不识皆知司马氏子也”。路上的行人看到某人的容貌举止，即使不认识这位是谁，但是也都知道这应该是司马家的孩子。
就这样，司马光为官四十余年，历仕四朝，正直节俭、刚正不阿，得“文正”之谥号；后代清白高洁，俭约修身的家风代代相传。
家风与时代同频共振
家风是不同时代社会道德规范和核心价值观的缩影，具有很强的开放性发展性。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。
翻开历史的每一页，家庭的前途命运同国家和民族的前途命运，从来都是紧密相连。
“弟不意现在尚在人间，被押在大庾粤军第一军军部，以后结果怎样，尚不可知，弟准备牺牲，生是为中国，死是为中国，一切听之而已……我为中国革命没有一文钱的私产，三个幼儿的养育都要累着诸兄嫂……为着中国民族就为不了家和个人，诸兄嫂明达当能了解，不致说弟这一生穷苦，是没有用处。”
这是刘伯坚1935年被俘不久后写给家人的家书。在家书中，他谆谆嘱告家人要继承他毕生为之奋斗的革命事业，希望家人能够理解他做出的选择。他为革命事业牺牲奉献，没有任何私人利益考虑。共产党人坚定的革命信仰和催人泪下的家国情怀跃然纸上。
在时代的前进中，在我们党的一步步发展壮大中，优良家风也在传承中光大。
“一个共产党员应当什么都知，什么都能，什么都学，什么都干，什么人都交，什么生活都过得下去。在革命的复杂艰难困苦中，这种无条件的工作态度、无条件的生活方式是必要的。革命的另一相反方面是严格地选择，毫不妥协和动摇，把握原则。”
这是徐特立给养女徐乾的嘱托。他认为共产党人应当实事求是，不自以为是，始终保持学习，掌握真正的马克思主义理论，保持进步。如果不接受他人的批评，不愿意暴露自己的缺点和错误，就会不知不觉降低自己应有的水平。
“梅，你从我手里继承的，只有党的事业，其它什么也没有，我留给你的，只有一套《毛泽东选集》。可是我身边的这一本，现在还不能给你，我还能活些时候，我还要看它几天。以后，你要好好学习毛主席著作，依靠它去工作、生活。要严格要求自己，以雷锋为榜样，争取入党，当一个红色的革命接班人。”
焦裕禄生前鲜少向家人写信，这只是临终前，他对女儿的遗嘱。儿子“看白戏”，焦裕禄不仅叫儿子补票，还起草《干部十不准》，除了规定“一律不准送戏票”外，还规定“十排以前戏票不能光卖给机关”，就是说好票要留一些给群众。真正抓规矩，非常有针对性。
一封封家书，谱写中国人的家国情怀，彰显共产党人的初心使命。千千万万的家庭，应当努力成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点，把实现个人梦、家庭梦融入国家梦、民族梦之中。（张艺瑶）