“你”的名字

《君の名は。》（你的名字）是日本动画家新海诚编剧与执导动画电影，讲述了男女高中生在梦中相遇，并寻找彼此的故事。

但其实万事万物，皆有其名，以便我们在生活中表述。而今天要说的还是博物馆中器物的命名，其实在去年四月曾写过一篇《“青豆釉釉里”，了解一下？》，在那篇文章里大概列举过几件观复博物馆的馆藏品的命名方法。

如：

▲ 耀州窑青釉刻莲花纹梅瓶

包括：窑口+整体釉色+工艺+主要纹饰+器型

▲ 黄花梨百宝嵌龙纹罗汉床

包括：材质+工艺+纹饰+器型

▲ 剔黑八仙祝寿菱口盘

包括：工艺+纹饰+造型特点+器型

这种命名方法，是现在各个博物馆较为通行的命名方法，但这与其实与器物原本的名称并不相同。但大家有没有想过，现在展签上所写的名字，是否是它最初诞生的时候的名字呢？

其实这个问题，对于不同藏品情况是有所不同的。按照以前的收藏领域，如果按照大类来分，一般分为软片儿与硬片儿，软片儿是指书画以及碑帖古籍等；而硬片儿则包括陶瓷、青铜器、玉石、金银珐琅玻璃器以及竹木牙角漆等杂项。

在这两类之中，前者尤其是在明清时期往往会在卷外题有外签，主要是为了便于查找。如被定为宋代王希孟《千里江山图》其卷上的就有清初梁清标题写的外签，这在明清时期已经成为一种惯例，为日后的博物馆展览名称的确定提供了最为方便的依据。

▲ 清初 梁清标题写的《千里江山图》外签

而后者则很少有在器物上直接题写的，原因主要有~点：一方面是硬片儿多属工艺美术类，其制作地点大多远离京城，且尤其像陶瓷之类制作量巨大，因此在命名时，逐一让皇帝钦定完再去烧造，显然不现实。因此多是按图样烧造完后，由地方官员或督窑官派人将瓷器进贡解缚进京时会备有档案，但由于档案与实物长期分离，因此名称往往对应不上。如故宫博物院出版的《慎德堂制——故宫博物院藏慎德堂款瓷器》一书中，就举出诸多实例，如书中第216页的“粉彩描金歌舞婴戏图如意耳瓶”，在清宫档案中可以查到它是于清道光二十年十二月二十日进贡来，其原本记载的名称为『洋彩歌舞丰年吉庆瓶』。由此可以看出宫廷档案中的名称更注重喜庆的寓意，因此在博物馆的展览中，更长出现的大都是现代人的定名。

▲ 清道光 粉彩描金歌舞婴戏图如意耳瓶

故宫博物院 藏

但凡是都有例外，而这次例外的又是漆器。准确的说，是乾隆时期的雕漆器。这主要是因为乾隆时期有一相当部分雕漆器，除了属年款之外，还会属一种特殊的款识，用以标注出纹饰的内容，通常被称为“名色签”。如北京故宫博物院藏“剔红诗仙宝盒”，除年款外，还在盒内雕刻有填金“诗仙宝盒”四字。

▲ 清乾隆 剔红诗仙宝盒 故宫博物院藏

▲ 对应“名色签”与“年款”

而在北京故宫中有些漆器还出现过同样的图案，却为异名。究其原因，我们在查阅清宫档案可以发现，皇帝认为款式或纹样好的器物往往要求造办处留样，以备日后再做类似款式时使用。其中最经典的一例是两件均藏于北京故宫的剔红小盒，一名为“兰亭宝盒”，另一为“流觞宝盒”，内容同根同源，主要纹饰也几乎出自同一画稿。但因各具名色签，而同质异名，自诞生之日至今已余两百年，却本色不改。

仔细想想，自人类诞生之日起，于世上经过者数以百亿计，而于今日能留名者几不足万一，而我们一生中所接触之物又可谓不计其数。而在我们百年之后，物是人非之时，一件东西，还可以将自己的名字被后人传颂，对它来说，应该是一件幸事吧……

▲ 清乾隆 剔红兰亭宝盒 故宫博物院藏

▲ 兰亭宝盒“名色签”

▲ 清乾隆 剔红山水人物纹流觞图扁圆盒

故宫博物院藏

▲ 流觞宝盒“名色签”