绣像列仙全书：清光绪十三年扫叶山房刻本
原标题：绣像列仙全书：清光绪十三年扫叶山房刻本
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《列仙传》是中国第一部系统叙述神仙的传记，具体成书时间与作者争议颇多，现多认为是西汉史学家刘向所著，主要记述了上古及三代、秦、汉之间的70多位神仙的重要事迹及成仙过程。
《列仙传》开创了神仙传记的先河，为神仙作传，建构了一个较完整的神仙谱系，在开创仙人题材小说、形成富有意义的文学母题、创作思维、仙道思想等方面对后世产生了深远影响；文章古雅简洁，叙事细致生动，具有较高的文学价值。
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扫叶山房简介：
扫叶山房是一家有三四百年悠久历史的老牌书店，最初创于明朝万历年间，先设店于苏州阊门内，后于1880年设分店于上海城内彩衣街，又在租界棋盘街设分店，称“扫叶山房北号”。店主席氏，先世居苏州洞庭东山，于明末清初购得常熟毛氏汲古阁书版而设此扫叶山房。清康熙三十六年。康熙帝南巡。席氏献新雕之百家唐诗，康熙大喜，奖勉有加。
扫叶山房是明清之际江苏常熟席氏所建刻书坊，清代最著名的以出版古籍为主的民间出版机构之一，也是席氏用作坊刻图书的字号名。席氏刻书始于明万历时，初设于苏州，其命名缘由，据说一是表示刻校书之不易，引用古人“校书如扫落叶，随扫随落”的含义来名其书肆。二是当地原有一刻书家叶氏，甚为有名，席氏为与叶氏相争，遂名“扫叶”。他最为著名的主人是清初的席鉴，字玉照。其藏书甚丰，著重搜集说部、小说、医书，贮于藏书楼，这在当时也是一种雅好。所藏图书都钤有“湘北宝箴”、“墨妙笔精稀世之真”、“萸山珍本”、“玉照读书敏逊斋”、“虞山席鉴玉照氏收藏”及“酿花草堂”等朱印。
其刻书最初见于明朝。时吴中(今苏州、常熟一带)席启寓雕板印行《十三经》、《十七史》行于世，又辑唐人诗百家付梓印行,所刻板心均有“扫叶山房”字样，盖取“校书如扫落叶”之意。启寓之后分洞庭、虞山两支，其在虞山(今常熟)者多好刻书。康熙帝南巡时，席氏献新刻《全唐诗》，获赐兰花。启寓孙名鉴，字玉照，刻印书籍甚多，并曾购得毛晋汲古阁之书翻刻流传。其所刻各书板心亦镌有“扫叶山房”四字。
扫叶山房共有五个分号，洞庭山席氏于苏州阊门、松江开设书坊(一说先在松江设书坊，后在苏州、上海设分号)。1862～1874年在上海彩衣街设分店(南号)。1880年在上海棋盘街设分店(北号)。发展为当时上海最大的书店。后以上海棋盘街北号为总店。民国初年又加设上海松江的马路桥、武汉汉口的四官殿等分号，增添石印设备，迁总店至棋盘街扫叶山房北号，出书更多，成为清代最著名的以出版古籍为主的民间出版机构之一。
书籍简介：
《列仙传》共两卷，记载了自三皇五帝时至汉代的神仙人物。卷上记载了41位，卷下记载了30位。《列仙传》记述了每位神仙的形迹，所述之事多与长生、变化方术相关，大致讲述了修道成仙的方法，一是通过服食丹药可以成仙：如服食神果仙花，灵丹妙药就可以成仙，如秦穆公时的赤须子、黄帝时期的赤将子舆等便是通过服食一些果实和药物得以成仙。二是通过服气养气可以成仙。《列仙传》认为神仙是以气为形，所以食气也被视为修养的方法，服气就是吐纳之法，这方面的代表人物是彭祖，从夏代至商代末年，活了800余岁，他“常食桂芝，善导引行气”。三通过行善积德也可以成仙，《列仙传》记载木羽母亲常做善事帮助人们接产，木羽十五岁便成仙，就是上天为了报答其母的善行。四是得到高人的相助，也可以成仙。
据《列仙传叙》载，汉武帝时，信奉神仙的淮南王刘安阴谋反叛朝廷，结果事情败露后被迫自杀。当时汉皇族楚元王刘交三世孙，即刘向的父亲刘德受命负责这个案子，他从刘安家中搜得一本《枕中鸿宝密秘》，专言“神仙使鬼物”及“重道延年”之术。幼年的刘向对它很感兴趣，闲来无事时，常常翻阅。到汉成帝时，刘向受诏总校群书，得览历代典籍秘要，又受时风感染，更加相信神仙之事“实有不虚”、“真乎不谬”，只是世人求之不勤罢了。所以，出于对神仙世界的向往和宣扬神仙思想的需要，“遂缉上古以来及三代秦汉，博采诸家言神仙事者，约载其人”，撰写了这部神仙列传。 [4]
从来源上《列仙传》中的神仙分为三类：
⑴由上古至西汉末年间流传下来的，为人们所传颂的神话传说中的人物，如黄帝、赤松子等；
⑵史传中确有记载，但对其神异之事没有记载的历史人物，如老子、东方朔、范蠡等；
⑶史传和仙传中没有记载，为作者根据自己所见闻的当时的神异之事或根据时事夸大后所创造的神仙人物，如女丸、木羽等。
《列仙传》中所记神仙, 身份各异, 上至帝王将相, 下至平民百姓, 乃至乞丐。《列仙传》中固然有地位尊崇的人物得道成仙, 如黄帝、吕尚、范蠡、王子乔等。但更多的是来自社会各阶层的普通人物, 如马师皇是马医，偓佺是采药者, 啸父是补鞋匠，平常生是门卒，酒客是酒坊主，祝鸡翁是养鸡人，阴生是乞丐，赤将子舆是木工，等等。《列仙传》把众多的神仙集中在一起，记述他们种种奇异的事迹，构成一幅奇幻多彩的神仙群像图。返回搜狐，查看更多
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