日本茶挂挂画·顶相

 冈仓天心在他的《茶之书》中指出 :“禅门有僧侣在达摩祖师画像前依次共饮一碗茶的仪式,这是日本茶会的渊源......日式房间里的壁龛是表示敬意的地方,用来放置绘画和插花,以陶冶宾客的性情。”图203 达摩像 京都天龙寺藏日本人认为 :达摩象征着百折不挠和开运,因此在一些重大的考试前,一些茶室里会出现达摩挂轴(图 203)。森下典子在《日日是好日——茶道带来的十种幸福》中写道:学生们回去后到昏暗的榻榻米房间里,茶釜还冒着热气。突然觉得,老师该不会在等我吧?像平常一样走进房里, 先观赏壁龛里的字画。一幅从未看过的字画。用水墨绘制的达摩,正睁大眼瞪视着我。为什么今天是达摩的字画呢?我寻求答案似的看着老 师。她微笑回答 :“明天你有重要的考试, 所以一度犹豫今天不知该挂什么,后来忽然想起达摩的画像......嗯,先吃点果子吧!”一时间喉头哽咽,不知该回答什么,眼眶也泛泪光, 只好慌乱点头拿走装果子的盘子。达摩象征“百折不挠”及“开运”,或许还有“旗开得胜”的意义。字画表现出当下的季节性,但季节不仅指春、夏、秋、冬,人生也 有所谓的季节。这一天,老师为我挂上 一幅“激励人生”的季节字 画。在黄昏的茶道练习场, 茶釜仍不断冒着热气。图204 芦叶达摩图 规菴祖圆赞 京都南禅寺藏达摩，原名菩提多罗,，传说是南天竺国香至王的第三子,后改名菩提达摩,自称佛传禅宗第二十八祖,到了中国后被奉为禅宗始祖(图 204)。中国禅宗在中国“一花开五叶”，有了沩仰宗、临 济宗、曹洞宗、法眼宗和云 门宗。图205 隐元隆琦画像赞 松隐堂赞禅宗传到日本,主要形成了临济宗、曹洞宗和黄檗宗三派。黄檗宗是由中国明朝隐元禅师传到日本。隐元禅师原本修习临济宗,而黄檗山是中国临济宗的祖庭, 因此日本的黄檗宗与临济宗的教义在许多方面有共通之处(图 205)。中国禅宗传到朝鲜半岛,则有了曹溪宗, 它是由慧能再传弟子所创“九山门禅”中的八门合并而来，因慧能与神秀纷争而入曹溪山宝林寺而得名。图206 洞窟达摩图 无象静照赞 京都鹿苑寺藏因此,不论是中国的禅宗五派,还是日本的禅宗三家, 以及朝鲜半岛上的曹溪宗一脉,虽有教义上的些许区别, 但达摩和慧能依然被各宗各派奉为共同的祖师,在各大佛教寺院中都有悬挂禅宗祖师像(顶相)的传统,在举办茶会时更是要请出祖师,以保平安和祈福众生(图 206)。图207 明庵荣西禅师像 绝海中津赞(重要文化遗产) 室町时代 京都两足院藏在日本的茶道活动中,除了纪念与悬挂佛菩萨像和禅宗祖师像,还特别重视顶礼与茶道相关历史人物的仪式,主要的画像人物包括日本茶祖荣西禅师(图 207)、引进宋代茶道的道元禅师(图 208)、茶道创始人村田珠光、茶圣千利休,以及各流派的家元等。在 一段特定的场合下,还会挂上有着中国神农氏形象的茶挂,相传正是神农氏尝百草而发现了茶的功效(图 209)。图208 道元禅师像 福井宝庆寺藏京都建仁寺是日本临济宗总本山,始建于镰仓时代的建仁二年 (1202),寺内殿堂模仿中国百丈山而修建。建仁寺开山祖师为荣西禅师,他两度入宋,将禅法带回日本并进行传播。他从中国带回茶种,鼓励在日本栽种茶叶,普及喝茶方法,因撰写日本第一本茶学著作《吃茶养生记》 而被誉为日本茶祖。图209 神农图 尾形家绘画资料 福冈县立美术馆藏每年四月二十日是荣西禅师诞辰纪念日,建仁寺都要在方丈院举办四头茶会,茶会上的茶挂是三联画挂轴,中间为荣西禅师画像(图 210),右侧是龙图,左则是虎图,龙虎如同护法一样紧随荣西禅师, 即使是将“四头茶会”移师至京都国立博物馆举办时,三件挂画一样同时 出现,这样的配置已经成为建仁寺“四头茶会”的标志(图 211)。图210 建仁寺方丈院四头茶会挂画“四头茶会”是室町时代延历寺的学僧玄慧法印,依照“吃茶往来” 所记载的喝茶礼仪而制定的日本最古老的茶法。之所以称为“四头”,乃是中国禅寺待客规矩以四名正客(称为“头”)为基本格式的缘故, 四头是指寺院里的四位主要执事僧人:首座、住山、位长、参暇(宗务长)。每位客人各带八位侍者(相伴客)一同入席。客人坐定后,会有四位僧人端上盛有抹茶粉的天目茶碗与点心盒,另有四位僧人带着茶筅与净瓶进入茶室,依序在天目茶碗内注入热开水并予以搅拌。“四头茶会”被认为是日本茶道的源头之一,京都的建仁寺和福冈的圣福寺在每年四月举办“四头茶会”,而镰仓的建长寺在每年十月祖师忌日举行“四头茶会”。图211 在京都国立博物馆示范的建仁寺四头茶会千利休是日本茶圣和茶道集大成者,其确立的“和敬清寂”茶道思想对日本茶道发展的影响极其深远。千利休更是将禅法引入茶道中,在担任织田信长与丰臣秀吉茶头期间,他偏爱妙喜庵,这与皎然与陆羽共商《茶经》写作事宜的妙喜寺同名,这在一个侧面表现出这位日本茶圣对中国茶圣的尊重与纪念。在日本的茶会中,尤其是三千家(表千家、里千家和武者小路三千家)的茶事活动中,千利休画像几乎不会缺席,以处处彰显着自己与这位茶圣的渊源关系(图 212)。图212 利休坐像 纯道藏常见的利休画像共有三种,除了上面的坐像外,还有立像和椅像,它们可以在不同场合的茶事活动中悬挂,成为茶会上最常见的人物像茶挂(图 213)。图213 钓耕园 浅酌席

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