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我国古代流传至今的茶法、茶决很多，有关茶的礼仪、规约也很丰富，尤以禅宗典籍里保留最为详尽。譬如宋代宗赜禅师编纂的《禅苑清规》以及元僧德辉和尚集編的《敕修百丈清规》里，就记载很多有关茶事过程的礼仪和规约，十分详尽，由此可见自唐宋以来禅宗和茶道的密切关系了。唐宋时期，禅宗僧徒已将饮茶作为日常生活的一部分，不但有益身心健康，对禅修也不无裨益。曾有僧人问天竺子仪禅师：“如何修行，即得与道相应？”师曰：“高卷吟中箔，浓煎睡后茶。”（《五灯会元卷八》）又据《古尊宿语录卷第二十三》载：“汝州叶县广教省禅师。问，如何是西来意？师云：斋后一碗茶。”象这样的“茶禅公案”，唐宋时期的禅宗语录里还有很多，值得我们仔细参看。这些唐宋时期的高僧大德们通过日常饮茶，不仅领悟到了茶理，也证悟到了禅法，他们已将禅法应用到日常的茶事过程中来，是最早的“生活禅”的实践者。
因此，茶道修持可理解为落实“生活禅”的一个重要途径，通过茶道修持，将我们对禅悦的体味落实到日常生活中来，落实到汲水搬柴的日常茶事中来，落实到一碗茶汤中来，落实到茶炉、茶釜、茶瓯、茶盏中来。禅意与茶事密不可分，禅味即是茶味，茶味即是禅味，这是真正的“茶禅一味”。正如净慧法师在《生活禅语》中所开示的那样：“作为禅者的生活，它处处都流露着禅机，学人只要全身心地投入进去，处处都可以领悟到禅机，处处都可以实证禅的境界。”那么，作为茶人的生活，也应该在茶事过程中领悟到禅机，实证到禅的境界。
日本著名茶文化学者、哲学家久松真一先生曾将禅分为寺院禅和在家禅两种，寺院禅即禅宗，在家禅即茶道，不无道理。茶道修持的根本目的，就是要将禅的精神融入到日常生活的茶事中来，茶禅一味，禅茶互参，在茶事中体悟禅悦，在禅悦中完成茶事。所以我个人以为，作为生活禅的一个重要途径，茶道修持应该更适合现代在家居士的禅修生活，是一个很重要的实践生活禅的殊胜途径。
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饮茶说禅
2021-02-08 16:16:03热度:165°C
我国古代流传至今的茶法、茶决很多，有关茶的礼仪、规约也很丰富，尤以禅宗典籍里保留最为详尽。譬如宋代宗赜禅师编纂的《禅苑清规》以及元僧德辉和尚集編的《敕修百丈清规》里，就记载很多有关茶事过程的礼仪和规约，十分详尽，由此可见自唐宋以来禅宗和茶道的密切关系了。唐宋时期，禅宗僧徒已将饮茶作为日常生活的一部分，不但有益身心健康，对禅修也不无裨益。曾有僧人问天竺子仪禅师：“如何修行，即得与道相应？”师曰：“高卷吟中箔，浓煎睡后茶。”（《五灯会元卷八》）又据《古尊宿语录卷第二十三》载：“汝州叶县广教省禅师。问，如何是西来意？师云：斋后一碗茶。”象这样的“茶禅公案”，唐宋时期的禅宗语录里还有很多，值得我们仔细参看。这些唐宋时期的高僧大德们通过日常饮茶，不仅领悟到了茶理，也证悟到了禅法，他们已将禅法应用到日常的茶事过程中来，是最早的“生活禅”的实践者。
因此，茶道修持可理解为落实“生活禅”的一个重要途径，通过茶道修持，将我们对禅悦的体味落实到日常生活中来，落实到汲水搬柴的日常茶事中来，落实到一碗茶汤中来，落实到茶炉、茶釜、茶瓯、茶盏中来。禅意与茶事密不可分，禅味即是茶味，茶味即是禅味，这是真正的“茶禅一味”。正如净慧法师在《生活禅语》中所开示的那样：“作为禅者的生活，它处处都流露着禅机，学人只要全身心地投入进去，处处都可以领悟到禅机，处处都可以实证禅的境界。”那么，作为茶人的生活，也应该在茶事过程中领悟到禅机，实证到禅的境界。
日本著名茶文化学者、哲学家久松真一先生曾将禅分为寺院禅和在家禅两种，寺院禅即禅宗，在家禅即茶道，不无道理。茶道修持的根本目的，就是要将禅的精神融入到日常生活的茶事中来，茶禅一味，禅茶互参，在茶事中体悟禅悦，在禅悦中完成茶事。所以我个人以为，作为生活禅的一个重要途径，茶道修持应该更适合现代在家居士的禅修生活，是一个很重要的实践生活禅的殊胜途径。
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