茶与戏剧歌舞的渊源

中国茶网资讯：历来被人们尊为茶圣的陆羽（公元733－804年），曾经有过一段演戏的经历，他既是演员又是编剧。据陆羽的《陆文学自传》记载：“卷衣诣伶党，着《谑谈》三篇，以身为伶正，弄木人、假吏、藏珠之戏。”说的是陆羽当年不愿从僧学佛，逃离寺院，而卷起衣被，加入到演戏人的行列，编了滑稽戏《谑谈》三篇，并亲自饰演主要角色。

明朝的着名戏剧家汤显祖，在他的代表作《牡丹亭》里，就有许多表达茶事的情节。如在《劝农》一折里，当杜丽娘的父亲、太守杜宝在风和日丽的春天下乡劝勉农作，来到田间，只见农妇们边采茶边唱道：“乘谷雨，采新茶，一旗半枪金镂芽。学士雪炊他，书生困想他，竹烟新瓦。”杜宝见到农妇们采茶如同采花一般的情景，不禁喜上眉梢，吟曰：“只因天上少茶星，地下先开百草精；闲煞女郎贪斗草，风光不似斗茶清。”这些唱词对谷雨采摘细嫩的旗枪选用雪水沏茶，以及斗茶品茗等，做了生动的描绘。

在我国的传统戏剧剧目中，还有不少表现茶事的情节与台词。比如，昆剧《西园记》的开场白中就有“买到兰陵美酒，烹来阳羡新茶”（里面所说的阳羡，即今天的宜兴）。昆剧《鸣凤记·吃茶》一折，杨继盛趁吃茶之机，借题发挥，怒斥奸雄赵文华，可谓淋漓尽致。

此外，像现代着名剧作家田汉的《环璘珴与蔷薇》中也有不少煮水、沏茶、奉茶、斟茶的场面。至于京剧《沙家浜》（原名《芦荡火种》）的剧情，更是在阿庆嫂开设的春来茶馆中展开的。老舍的着名话剧《茶馆》更是久演不衰的剧目。

另外，单就我国以茶命名的戏剧剧种，就有近二十个之多，如武宁采茶戏、南昌采茶戏、景德镇采茶戏、赣东采茶戏、高安采茶戏、抚州采茶戏、吉安采茶戏、宁都采茶戏、赣南采茶戏、萍乡采茶戏、黄梅采茶戏、通山采茶戏、阳新采茶戏、粤北采茶戏、广西采茶戏、湖北采茶戏、云南茶灯戏等多种。

茶与歌舞结缘，更是由来已久。早在唐代，文学家杜牧的《题茶山》诗中，就曾谈到，“溪尽停蛮棹，旗张卓翠苔；柳村穿窈窕，松涧渡喧豗”，“舞袖岚侵涧（一作润），歌声谷答回”。说茶山不但河里船多，岸上旗多，而且笑声多、歌舞多。其实，我国各民族的采茶姑娘，历来都能歌善舞，特别是在采茶季节，茶区几乎随处可以见到尽情歌唱、翩翩起舞的情景。因此，在茶乡有“手采茶叶口唱歌，一筐茶叶一筐歌”之说。

在我国，以茶为题材的歌舞、音乐，就像茶诗一样丰富。这些歌舞、音乐大致可分为两种类型，一类是人民大众在长期的采茶活动中，根据自己的切身体会，自编自演，再经文人的润色加工而成的民间歌舞；另一类是文人学士根据茶乡风情，结合茶歌茶舞在不同的时期，反映了不同的茶农生活和社会风貌，其中既有欢乐，也有凄苦。据记载，在明朝正德年间，浙江曾发生过一起有名的“谣狱案”。此案起因于浙江杭州富阳一带流行的《富阳江谣》。这首歌谣，是这样写的：

富春江之鱼，富阳山之茶。

鱼肥卖我子，茶香破我家。

采茶妇，捕鱼夫，

官府拷掠无完肤。

昊天何不仁？此地一何辜？

鱼何不生别县，茶何不生别都？

富阳山，何日摧？

富春水，何日枯？

山摧茶亦死，江枯鱼始无！

呜呼！山难摧，江难枯，

我民不可苏！

这首民谣，以通俗朴素的语言，反映了茶农的疾苦，控诉了贡茶的罪恶。此事，被当时负责巡视和司法的官吏浙江按察佥事韩邦奇得知，便呈报皇上，并在奏折中附上了这首歌谣，以示忠心。不料皇上大怒，以“引用贼谣，图谋不轨”之罪，将韩邦奇罢官下狱，革职为民，还险些送了性命。而另一位官吏高启则命运更惨，他写了这样一首《采茶词》：“雷过溪山碧云暖，幽丛半吐枪旗短。银钗女儿相应歌，筐中采得谁最多？归来清香犹在手，高品先将呈太守。竹炉新焙未得尝，笼盛贩与湖南商。山家不解种禾黍，衣食年年在春雨。”诗中只因写了茶农把茶叶“高品”供官，其余的全部卖给商人，自己却舍不得尝新的痛苦事实，结果高启因此被腰斩于市，岂不悲哉！