茶马旧道人文精力的发展

在中国大西南的险山恶水和丛林草泽之中，在横断山脉和西藏高原的崇山峻岭及高山峡谷之间，连绵着一条世界上阵势最高、路况最为险要的交通驿道，这便是世界上阵势最高的文明流传旧道之一的“茶马旧道”。

千百年来，无数的马帮在这条路上艰巨行走，悠远的马铃声，串起了山谷、平坝和村寨，也串起了浩繁平易近族和分歧文化的融会。现在，旧道石板上的马蹄印仍念念不忘，超过江河的铁索吊桥也已几经沧桑，被昔时炊火熏黑的巨石诉说着这段传奇——陈腐的“茶马旧道”，正日益吸引着人们的眼光。“茶马旧道”不但是汗青光辉的地区名称，也是世界最高的陆路交通；不但是横断山脉的绝世风景，也是川滇藏区的经济命脉；不但是祖国西南的平易近族走廊，更是我国古代文化来往的一块宝地。

关于“茶马旧道”名称，也是本日人们为这条连绵千年的古代商路所起的名字。“茶”与“马”，诗意地栖存于汗青中。关于“茶马旧道”记录，很早就可见于汗青文献中。西汉张骞出使西域，拉开了中西来往的序幕。但令人感触惊奇的是，在西域当地的市场上已经有来自中国西南地域的货品在出售。这阐明在其时除了北方有着一条通往西域地域的“丝绸之路”外，在我国西南地域还存在着另一条通往西方的对交际通路子，它即是“茶马旧道”的雏形。

按照专家们的考证，“茶马旧道”现实上是一个门路群，“茶马旧道”的线路重要有两条：一条是从四川雅安出发，经泸定、康定、巴塘、昌都到拉萨，再到尼泊尔、印度，国内门路全长3100多公里；另一条门路从云南普洱茶原产地出发，经大理、丽江、中甸、德钦，到西藏邦达、察隅或昌都、洛隆、工布江达、拉萨。然而拉萨既是尽头又不是尽头，更广意义上的“茶马旧道”还将继承向西延长。从拉萨再度出发，经江孜、日喀则，向西南前往缅甸、尼泊尔、印度，国内门路全长3800多公里。不外路上返回的返回的货品已与来时分歧，茶叶已经不是重要的物资，而且卖力运输的也不再是统一批马帮。现实上，自古以来很少有人可以或许走完这条万里远程的旧道。“茶马旧道”上密布着无数大大小小的支线，将滇、藏、川“大三角”地域精密联络在一路，形成了世界上阵势最高、山路最险、距离最迢遥的茶马文明旧道。古代西部与汉地经由过程“茶马旧道”有了最初的交换。

中国茶文化源远流长，随着吃茶品茗习俗的遍及扩展，中国茶文化驰名海内外。在茶叶汗青上，茶叶向边陲各平易近族流传，重要是与藏平易近举行茶马互易。藏族因为地处高寒地域，必要摄入大量的高脂肪，因为没有蔬菜，必要用茶叶分化体内脂肪。藏族嗜茶的程度到了“宁肯三日无食，不行一日无茶”，故茶是藏族人平易近生存的必需品，天然成为藏族地域所需的大宗商品。藏族吃茶品茗的汗青，据载至少在唐代，也便是吐蕃早中期就起头了。昔时文成公主进藏所带的物品就有茶叶和茶种，吐蕃吃茶品茗习俗也是以获得了推广与成长。而其时要地本地战乱频仍，对付战马的需求量很大，而要地本地华夏宽大农业地域又不出产马匹，产马地多为西北地域，这也就促使了以茶换马的商贸运动盛极临时。茶马互市，各取所需，使华夏与边陲，藏族与汉族之间形成了彼此依存，共生共荣的干系。直到本日，藏语中仍把汉族同胞叫做“甲米”，意思是“产茶或贩茶的人”。

茶马生意业务治边制度从隋唐始，至清代止，历经光阴沧桑。在茶马市场生意业务的漫长光阴里，中国贩子在西北、西南边疆，用本身的双脚，踏出了一条曲折连绵的“茶马旧道”。从长远的唐代起头，直到20世纪50至60年月滇、藏、川藏公路的修通，这一千多年里，“茶马旧道”就像一条大走廊，毗连着沿途各个平易近族，成长了当地经济，搞活了商品市场，促进了边贸地域农业、畜牧业的成长。与此同时，沿途地域的艺术、宗教、习惯文化、意识形态也获得了空前的繁荣和成长。

青藏高原南部边缘的喜马拉雅弧形山脉，对西藏高原与南邻国家的直接来往孕育发生了隔绝，那是连鸟都飞越不外的伟大的自然樊篱，但特别的地质结构，使工具向的喜马拉雅山脉在局部地段发育了数条近南北向的断裂山谷，形成了山脉的锯齿形转向及南向缺口，并在这些断裂山谷中发育出一些由北向南的河流。是以，这类因为山体构缘故原由而形成的峡谷地貌并发育有南北向外流河道的特别地理区，也就成了西藏高原超过喜马拉雅与南邻国家之间的非常有限的天然通道。

从古至今，凡以高原南部边缘纵贯不丹、锡金、尼泊尔、印度等国的交通商业要道，均属这类与特别地质结构有关，以外流河谷为通道、海拔高差渐次落降的特别地理区。固然这些通道由于路途艰险，天气垂直差别较大，崩塌及泥石流征象而紧张限定了其交通范围，但它们在喜马拉雅山这道巨高的自然樊篱中，却一向是相同高原与南亚诸国往来告示的艰苦之路。

帕里至亚东通道便是这些艰苦之路中的一条。因为喜马拉雅山弧形地带很多岑岭的形成与横向的断裂结构有关，此中山脉东段的泡罕里山（7128米）和卓木拉日山（7314米）之间便形成了北东走向的亚东——帕里——康马断裂谷地，使喜马拉雅山脉这道伟大的樊篱在此现呈现了一个缺口，因喜马拉雅山区南缘受到了恒河北侧支流的侵蚀切割，使这里成了深峡河谷，成为自古以来西藏与不丹、锡金等南亚邻国举行文化交换的通道。

汗青上的“茶马旧道”也是从帕里沿这条深峡河谷达到亚东的，随着海拔高差的落降，天气垂直差别也赓续增大，走到这里，人畜都极易抱病乃至灭亡。然而，这一带的风物却是美好的，马脚子们每逢回想起走过的那段旅程，都不由得歌颂之情。在帕里高原的最高处起头往山下走，以那边为分水岭，北面的水流到西藏高原，南面的水流到印度平原。沿雪山的山脚走下去，巷子就在一条宽宽的溪流边上。那溪流万分清亮，鲜艳非常，水底是悦目的白石和黑石，的确像玉一样。再往下，就要进入春丕河谷了。它南连不丹，西接锡金，被称为喜马拉雅山中的乐园。这里的人脸上已经没有了高原红，而是身段纤小，皮肤白润。河谷里更是一派山清水秀的迷人风景——围绕高空的峰顶上，还戴着白雪的帽子，山腰上则绿松密布，云雾缭绕；山麓水边，早已是鸟语花香，木莲和石榴花丛丛点点，草地上各色繁花更是开得如毯似彩。河谷里蝴蝶飞翔，和风习习，让人依恋难以拜别。然后翻过逐步低下的喜马拉雅山，达到这一巨大山脉的南麓，达到日喀则的疆域口岸——亚东。

在旧道上是成千上万个辛劳的马帮，日复一日、年复一年，在跋山涉水的艰巨行程中，用清悠的铃声和奔忙的马蹄声冲破了千百年山林幽谷的平静，拓荒了一条通往域外的经贸之路。在雪域高原奔忙餬口的特别履历，作育了马脚子讲名誉、重义气呼呼的性格；熬炼了他们明辨黑白的勇气呼呼和本领。他们既是商业做生意的买卖人，也是拓荒“茶马旧道”的探险家。他们依附本身所坚毅、大胆和伶俐，埋头血和汗水灌溉了一条通往“茶马旧道”的保存之路、探险之路和人生之路。

不管这个世界在产生着什么，因为不行的僻远艰险，“茶马旧道”上有三样工具好像还在坚固地存在着：一个是沿途的迷茫大地、山川湖泊、蓝天白云；一个是与藏族平易近族生命生存融为一体的宗教；一个是藏族人平易近的善良、淳朴和优美。藏平易近族对大天然的敬畏和猛烈的宗教情感好像就来自藏区的大天然自己，相辅相成，那样的宗教情感又成全了他们的善良、淳朴和优美。

在“茶马旧道”沿途，有着我们这个世界上最绚丽最动听的山水。那是一种迟迟动迫的迷茫和旷世的寂静。偶然世界静得出奇，四周的大山全都缄默沉静不语。它们以寸草不生而令人震惊。那种苍凉的美、严格的美苟且就把人带入史前期间。夏日的雨水汪洋恣肆，冬季的冰雪清碧如玉。它们从无数大山上奔泻而下，那水流漫漫涣涣，敏捷汇聚成溪流，又很快流淌到无数的大江与河流中。远山表现出它们强劲而精美的山脊，它们是那么峻秀，又满盈了张力。绿绿的山峦，使它们显得英姿勃发，非常年轻。假如说山脉架起了西藏的骨骼，那这些江河便是西藏的血脉，它们奔涌流动，为高原注入生命的活力，为高原带来发达的朝气。

除却大山大川，“茶马旧道”沿途有的极富灵性的石头和无比奥妙的云，以及超凡脱俗的天光。那些历尽沧桑的石头，那亿万年来不老的蓝天，那一逝不再、永不反复的云，那好像来自极地或太空的毫光，它们构造成的色彩令人冲动不已。而假如在晴天的晨曦中和晚霞里走过西藏的大地，你肯定会为那种剔透清朗的光芒所震撼。

汗青已经证实，“茶马旧道”本来便是一条人文精力的逾越之路。马帮每次踏上征程，便是一次生与去世的体验之旅。“茶马旧道”的艰险超乎平凡，然而沿途绚丽的天然景观却可以引发人潜在的勇气呼呼、力量和忍耐，使人的魂魄获得升华，从而烘托出人生的真义和巨大。不但云云，藏传佛教在“茶马旧道”上的遍及流传，还进一步促进了滇西北纳西族、白族、藏族等各兄弟平易近族之间的经济往来和文化交换，增长了平易近族间的连合和友谊。沿途上，一些虔敬的艺术家在路边的岩石和玛尼堆绘制、镌刻了大量的佛陀、菩萨和高僧，另有神灵的动物、海螺、日月星辰等各类形象。那些或粗糙或优美的艺术造型为旧道漫长的旅途增加了一种精力上的神圣和尊严，也为那迢遥的地平线增加了几种秘密的色彩。

在50多年前的光阴里，云南、四川的商队颠末艰苦的跋涉，来到“祥瑞庄园”——日喀则时，大多都休息在日喀则古城堡下的驿站里。现在日喀则古城堡废墟下面是忙碌的平易近族传统商品市场。比年来，随着西藏自治区革新开放程序越来越大，在快速成长的社会经济中，旅游业一枝独秀，天然也不会少了对这条旧道的旅游资源的开辟。本日，在“茶马旧道”上，从拉萨到日喀则，再至中尼疆域的樟木口岸，已成为西藏的黄金旅游线。途经此地，可抚玩世界第一高山珠穆朗玛峰和雄伟壮观的希夏邦马峰，还可游览藏传佛教闻名的扎什伦布寺、萨迦寺、白居寺，以及江孜抗英遗址宗山城堡。紧张提还可以体验昔时“茶马旧道”上的秘密感受。“茶马旧道”旅游线路的开辟，不但进一步促进沿线和雅鲁藏布江旅游线路的开辟，也必将促成21世纪最新旅游热线的形成，鞭策西藏以及邻接的云南、四川旅游业的发达成长。

现在，在一千多年前昔人开创的“茶马旧道”上，成群结队的马帮身影不见了，响亮婉转的马铃声远去了，太古飘来的茶叶喷鼻气呼呼也消失了。然而，留印在“茶马旧道”上的祖先萍踪和马蹄印，以及对太古千丝万缕的影象，却幻化成中原子孙一种高尚的平易近族创业精力。这种生生不断的拼搏搏斗精力将在中华平易近族的成长汗青上雕铸成一座座永恒的丰碑，千秋万代闪灼着中华平易近族的辉煌和光彩。