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在德昂人崇拜的眼光中，茶叶是人类世界的开创者，故赋予茶叶以创世神的奇异光彩，同时，还认为茶叶是人类共同的祖先。
最早的茶是初民们赖以存活维系生命的充饥食物，也是他们从生到死日日相伴的"亲人密友"，所以，不懂生育奥秘，充满着原始思维的图腾意识和感恩之情的初民们，便产生了将茶视作是给予生命的母亲的茶图腾意识，其后代也因而将茶视为祖先，形成了一种茶的信仰。
德昂族，原称“崩龙”，是西南边疆现有居民中最古老的民族之一。主要散居在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西县和临沧地区镇康县，其他分布在盈江、瑞丽、陇川、保山、梁河、龙陵、耿马等县。与傣、景颇、傈僳、佤、汉等民族交错而居。
德昂族有自己的语言，属南亚语系孟高棉语族佤昂语支。有三种方言，不少人通晓傣语、汉语或景颇语。无本民族的文字，通用傣语文、汉语文。笃信小乘佛教中的润教派。主要从事农业，种植水稻、玉米、荞子、薯类等，擅长种茶。
德昂族喜吃酸辣，嗜喝浓茶，亦善于种茶，几乎每户都栽种茶树，素有“古老茶农”之称。擅长编制竹器和草排（用野生茅草加工成盖房顶材料）和收集野生植物。制造银器是德昂族的传统工艺，在邻近各族中很有声誉。
德昂民族的茶祖歌《达古达楞格莱标》译成汉语为"最早的祖先传说"，是德昂先民古崩龙人最古老的神话史诗，在古歌中他们唱道：“茶叶是崩龙的命脉，有崩龙的地方就有茶山；神奇的传说流到现在，崩龙人的身上还飘着茶叶的芳香。”在这首长达约1900行的古歌中，从头至尾，贯穿着古崩龙人生命历程的悲壮以及茶叶精神的博大。古歌从混沌初世唱起，直至古崩龙人的"茶叶始祖”完成创世之大业，然后，又历尽生死曲折十多万年，总算是：“开天辟地第一回，五十一对男女结成双……世代繁衍人口兴旺。”
在德昂人崇拜的眼光中，茶叶是人类世界的开创者，故赋予茶叶以创世神的奇异光彩，同时，还认为茶叶是人类共同的祖先。正是古崩龙人对茶的崇拜，才产生了这样一个地地道道几乎保持着原样的茶图腾信仰“神歌”，而古崩龙人正是一个以茶为图腾祖先的民族。
黔茗茶叶
德昂族与茶叶
2020-12-25 16:59:53热度:152°C
最早的茶是初民们赖以存活维系生命的充饥食物，也是他们从生到死日日相伴的"亲人密友"，所以，不懂生育奥秘，充满着原始思维的图腾意识和感恩之情的初民们，便产生了将茶视作是给予生命的母亲的茶图腾意识，其后代也因而将茶视为祖先，形成了一种茶的信仰。
德昂族，原称“崩龙”，是西南边疆现有居民中最古老的民族之一。主要散居在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西县和临沧地区镇康县，其他分布在盈江、瑞丽、陇川、保山、梁河、龙陵、耿马等县。与傣、景颇、傈僳、佤、汉等民族交错而居。
德昂族有自己的语言，属南亚语系孟高棉语族佤昂语支。有三种方言，不少人通晓傣语、汉语或景颇语。无本民族的文字，通用傣语文、汉语文。笃信小乘佛教中的润教派。主要从事农业，种植水稻、玉米、荞子、薯类等，擅长种茶。
德昂族喜吃酸辣，嗜喝浓茶，亦善于种茶，几乎每户都栽种茶树，素有“古老茶农”之称。擅长编制竹器和草排（用野生茅草加工成盖房顶材料）和收集野生植物。制造银器是德昂族的传统工艺，在邻近各族中很有声誉。
德昂民族的茶祖歌《达古达楞格莱标》译成汉语为"最早的祖先传说"，是德昂先民古崩龙人最古老的神话史诗，在古歌中他们唱道：“茶叶是崩龙的命脉，有崩龙的地方就有茶山；神奇的传说流到现在，崩龙人的身上还飘着茶叶的芳香。”在这首长达约1900行的古歌中，从头至尾，贯穿着古崩龙人生命历程的悲壮以及茶叶精神的博大。古歌从混沌初世唱起，直至古崩龙人的"茶叶始祖”完成创世之大业，然后，又历尽生死曲折十多万年，总算是：“开天辟地第一回，五十一对男女结成双……世代繁衍人口兴旺。”
在德昂人崇拜的眼光中，茶叶是人类世界的开创者，故赋予茶叶以创世神的奇异光彩，同时，还认为茶叶是人类共同的祖先。正是古崩龙人对茶的崇拜，才产生了这样一个地地道道几乎保持着原样的茶图腾信仰“神歌”，而古崩龙人正是一个以茶为图腾祖先的民族。
黔茗茶叶