什么茶叶好和什么人最合适
两个有意思的事情
一个是什么茶叶最好
老朋友说某品牌的3000的最好
道理都懂 物以稀为贵 物有所值
价格高自然品质好
又在交流中
一朋友又说
喝三千的茶 没意思
那么贵 不值得
道理也对 我等俗人
有必要用那么好的嘛
那么好的 不是傻子吗
另一个事情是
一个大家中的大家
升任要职
和朋友交流
我说 有点可惜 可以往原创上和体系上努力些
能出更多的成果
世间不少官员 少真正的学者
朋友说
那说不定
当了大官后 实践后
有可能更能催生更多的成果
理论源自实践啊
你说
这些道理似乎都对
但到底那个是对的呢
因人而异
因时而异
看法也只是看法
因为我是仰望者 旁观者
2.识记
语言起源大致有五种理论:
有一理论认为万事万物皆有其固有名字，而我们的祖先对他们的认识就如同对其他自然现象的了解一样多;这种说法被嘲笑为"叮咚"或"水桶"理论，且根本不足以说明人类语言的任意性与抽象性。
另一理论则认为人类语言最初是由模仿而来，此被称为"汪汪"理论。因为诸如此类的声音可用来代表"狗"。
还有一种理论推定最初的语言是表达，通常不是很愉悦的情绪反应，如一些;此种说法被诋毁者称为"呸呸"理论。
第四种理论则认为语言起源于有语音伴随的手势，举例来说，我们看到美味可口的食物时，会作出抚摩肚皮和舔嘴唇等动作，口中同时发出"姆姆"的声音，这就是所谓的"姆姆"理论
最后，还有一种理论认为最初语音和意义是随意结合的，经过不断的重复使用，音义之间形成了固定的非随意联系，该说法称为"随意定型"理论。
人类传播历史上的五次飞跃。
1动物的本能传播（早期类人灵长类——早期猿人进化时期）
在人类由古猿人进化成现代人之前，也是像动物一样，靠动物的本能，通过气味、动作或声音等进行交流。
2口语传播（9万年前——四万年前）
在这个时期，口语传播是主要的传播方式，除此之外，还有岩画、结绳、烽火和甲骨等传播方式。
口语传播有相当的局限性——由于人体能量的限制，只能在很近的范围内进行交流；人与人之间靠传话的方式传播，常常原有的意思会被曲解，所以大多时候信息并不准确；人的记忆是有限的，没有文字进行记载，历史往往难以保存。
3. 文字传播（公元前3500年——公元前3000年）
文字的发明可谓是人类传播史上的一大创举，是人类文明的重要标志。它引导了人类由“野蛮时代”迈步进入“文明时代”。早期的文字主要记录在岩壁、树叶、兽骨、石块、树皮等上，虽然这样的方式记录起来效率极低，但是它已经使复杂信息可以进行传递，在时间上和空间上都有了极大的扩大。
4.电子传播（始于19世纪中期）
进入19世纪中期后，电报机、电影、无线电报、广播电台、电视机的相继发明，从此突破信息传播和其他物质传递方式相同的局限，人类步入了电子传播的时代。
电子传播使传播的速度和范围空前加大，特别是广播和电视具有声形并茂的优势，使得每一个人都有权利获得信息。
5.网络传播（始于20世纪80年代）
从1946年第一台电脑（ENIAC）的诞生，到1980年美国结成互联网络，再到20世纪末21世纪初，仅仅用了半个多世纪的时间，人类就真正地进入信息社会。
3.报记
强调：“既要切实做好中心工作、为意识形态工作提供坚实物质基础，又要切实做好意识形态工作、为中心工作提供有力保障；既不能因为中心工作而忽视意识形态工作，也不能使意识形态工作游离于中心工作。”在此基础上，他特别强调：“面对改革发展稳定复杂局面和社会思想意识多元多样、媒体格局深刻变化，在集中精力进行经济建设的同时，一刻也不能放松和削弱意识形态工作，必须把意识形态工作的领导权、管理权、话语权牢牢掌握在手中，任何时候都不能旁落，否则就要犯无可挽回的历史性错误。”
回顾百年党史，意识形态领域的风险和斗争始终存在着，虽表现形式多样，但究其本质不过是不同价值、不同方向、不同道路、不同旗帜的斗争。当今世界正处于百年未有之大变局，保护主义、单边主义等逆历史潮流的思潮频频抬头、交织激荡，战乱恐袭、饥荒疫情此伏彼现，传统安全与非传统安全错综交织。突如其来的新冠肺炎疫情直接点燃、撬动了地缘政治竞争，加速了世界格局变动震荡，影响到人类生活的方方面面。动荡变革期的世界，各类反华势力寻找各种借口对中国进行渗透挑衅，影响我国的意识形态安全。
同时，新时代我国社会主要矛盾发生了变化，发展不平衡不充分的问题凸显，不同价值观念、生活方式、道德准则在现实生活中时有碰撞，我国社会主义意识形态也要不断回应社会发展提出的问题。新时代的党员领导干部必须把底线思维牢记于心，把忧患意识植于灵魂，把历史当成最好的教科书和清醒剂，时刻保持对意识形态风险挑战的政治清醒和高度警觉，增强主动性，掌握主动权，打好主动仗，把我们党意识形态工作的看家本领发扬好、传承好，绝不允许思想领域出现受人染指、根基松动、风雨飘摇的局面，坚决回击和彻底击溃思想领域来犯之敌，全力争做新时代社会主义意识形态安全的坚定捍卫者。（中国教育报4.21）
“大思政课”理念的提出，既体现了我们党对思政课建设宝贵经验的传承与弘扬，也体现了对新时代思政课建设规律认识的深化与升华，对学习大国建设规律认识的深刻把握。新时代新征程，善用“大思政课”需要深刻把握以下基本原则：
一是创新创意原则。教师要将热点问题引入思政课堂，以提高思政课教学的实效性和针对性，增强理论的说服力和吸引力；要善于运用创新、辩证和科学的思维，利用矛盾分析方法抓住关键、找准重点、阐明规律；要创新课堂教学模式，给学生创造灵活而深刻的学习体验。在教学中既要讨论“存在的问题”，更要肯定“取得的成绩”；既要批评不良社会现象，更要引导学生正面思考；既要论述社会主义现代化建设的复杂性和艰巨性，更要引导学生对社会主义前景充满信心。无论怎样开展教学，最终都要落到引导学生树立正确的理想信念、学会正确领悟科学的思维方法上来。
二是贴近生活原则。思想孕育于实践，教育升华于实践。与现实结合、融入社会生活实践的场景，是讲好思政课，发挥其“大”的优势、实现其“善”的效用的必经之路。一首歌、一个社会热点、一句名言、一段历史、一部电影等内容的充实，案例式教学、探究式教学、体验式教学、互动式教学、分众式教学等方式的运用，大数据、人工智能、虚拟现实等现代信息技术的辅助，帮助教师从多维度、多空间、多视角呈现思想理论与生活实际，充分展现思政课“来源于生活，又高于生活”的灵魂，让学生感受生活、劳动、艺术的魅力，使思政课活起来。
三是与时俱进原则。“大思政课”要因事而化、因时而进、因势而新，把课程定位融入大局，让教育思路紧跟大势，真正把思政课办成学生成长的人生大课、与时俱进的时代大课。“大思政课”要统筹推进课堂教育、校园浸润、家庭熏陶、社会影响、网络濡染。唱响教师学生互动、学校家庭社会协同、课上课下同步、网上网下融合的大合唱，教师要积极构建起资源力量充裕、内生动力充盈、功能作用充分的新时代思政课新格局、新机制、新生态。
四是丰富多彩原则。“大思政课”需要多主体密切合作、多学科协同发力。一要覆盖古今，5000多年中华文明史，500多年世界社会主义史，中国人民近代以来170多年斗争史，中国共产党100余年奋斗史，中华人民共和国70多年发展史，改革开放40多年实践史，新时代中国特色社会主义取得的历史性成就、发生的历史性变革都是思政课的丰厚资源，都是思政课要讲好的内容。二要融通中外，在中外对比中彰显中国特色社会主义制度的优越性，在纵向对比中印证中国特色社会主义道路的必然性。
知识是载体，价值是目标。（中国教育报4.21）
我国著名教育家陶行知先生说过：“没有生活做中心的教育是死教育，没有生活做中心的学校
是死学校，没有生活做中心的书本是死书本。”
教育只有在生活的大环境下才充满生命力，思想政治教育也只有以人们的日常生活为基本内容才能真正地促进人的自由全面发展。随着时代的发展，人们的生活日益丰富，在形式上千姿百态，在空间上立体多维，在内容上涵盖了学校生活、家庭
生活和社会生活，物理的现实生活和虚拟的网络生活，个体生活和集体生活等。
目前，思想政治教育的过程往往没有融入到丰富的生活资料当中去，广阔的生活空间在思想政治教育实践中被狭隘化了
坚持显性载体和隐性载体相互结合。
前苏联教育家苏霍姆林斯基说过：“教育者的教育意图越是隐蔽，就越是能为教育的对象所接受，就越能转化为教育对象的内心要求。”
实践证明了这一点，刻意、呆板的灌输往往引起人们的逆反心理，难以形成内心的认同感。我们要将思想政治教育融入到人们日常生活的文化氛围当中，使人们的思想和行为无时无刻不受到思想政治教育的感染和熏陶，以达到润物无声和春风化雨的效果。
陶行知先生所言，“到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所”。思想政治教育生活化有着自己鲜明的特征，其教育内容具有渗透性、教育手段具有间接性、教育维度具有超时空性以及教育效果具有长
效性。
按照人活动领域的不同，生活可以分为日常生活与非日常生活。日常生活指向
个人生活的自在世界；非日常生活指向自觉的、自为的政治、经济和精神活动的世界。
生活是现实的人的生命活动过程及其结果的统一。
4论记
日常生活的价值
日常生活的马克思主义观
日常生活的国内外研究
日常生活与意识形态结合的依据和趋势
对于日常生活和非日常生活的区分始于西方马克思主义思想家列斐伏尔。
列斐伏尔认为，“日常生活在某种意义上是一种剩余物，即它是被那
些所有独特的、高级的、专业化结构性活动挑选出来用于分析所剩下的‘鸡零狗碎’，因此也就必须对它进行总结性的把握，而那些出于专业化与技术化考虑的各种高级活动之间也因此留下了一个‘技术真空’，需要日常生活来填补。”
在此，非日常生活是“各种高级活动”的领域，而日常生活
便是“剩余物”，它有别于人类社会的经济活动、政
治活动等高级活动，是人们经常从事的琐碎的、平
凡的具有个人特征的活动，指向与每个人息息相
关的生活领域。