腹地项目茶叶工厂(下)11月8日

主题｜艺术与社会工作

主持｜黄淞浩

参与者｜陈雅馨 晋娇 廖凤连 虞海琴 张怡 张佳怡

与我一同参与“茶叶工厂”项目的是6位来自广州大学社会工作专业的研究生，据她们介绍，社会工作专业在国内也是刚起步，不同于传统社会学、人类学的理论研究，它更倾向于实践工作，在具体的田野中去检验一个项目的生效性。

他们的服务对象和服务产品非常广泛，从乡村建设到城市规划，从古镇改造到社区活化，从底层救助到工人维权，几乎包揽了一个关心社会的艺术家的所有问题。当然，我首先会产生的疑问便是：这样的服务谁买单？她们并不避讳，因为无疑这些资金支持来自政府和一些基金会。但这对于有洁癖的艺术家来说，已经构成了怀疑他们动机的理由，毕竟，拿人钱财替人消灾是有力的证明。

然而，她们也介绍到，这个学科内部，本身就有着这样的纷争，一派寄希望于使社会议题被显现，使参与者产生主体认知的改变；而另一派，往往成为维稳社会矛盾的政府调解员。与此同时，作为一名行动者，如果改变了对象的主体认知和权力意识，却又没有合适的方法使对象满足被激发的需求，反而增加了对象的不幸福感。

在这里，暗藏着种种不可调节的矛盾，似乎与当代艺术的状况非常相似。艺术家虽然可以选择更为游击式的，随机应变的，乃至破坏性的方式去冲破现实的规训，但是，关于艺术的有效性依然被质疑。这早已在柏拉图和亚里士多德那已经成为争论。作为模仿现实的戏剧，是激发出人们的那些不安定的欲望，成为反动的戏剧呢？还是在虚构的层面，能够使观众去享受错误，去随意犯错，成为亚里士多德所说的“悲剧”？这两极一直都纠缠着艺术，在60年代的“被压迫者剧场”的实践中，更是显而易见。

聊到这里，我意识到，在我们的体制中，出现当代艺术教育和社会工作成为学科的时间似乎有着某种不谋而合，这不由得使我想到马库斯•米森的那本《参与的噩梦》，他非常深入的描绘了在西方这样一个民主和平等的幻象中，“参与性”事件是如何在转移人民的注意力的。在书中，有一封他回复给朋友的邮件中说到，“我既非慈善家，也不是社工，但90年代中以来，起码是半个艺术界埋首于这两项工作。虽然我很喜欢做跟我的道德准则相符的项目，但我兴趣不在于建立另一个民主的乌托邦。”

她们也说到：政府已经意识到这个专业的好处了，所以，这个科系日后也会越来越多的。当然，我并不是怀疑当代艺术或是社会工作的教育的合法性，因为，她们有自觉意识，亦会在参与性社会的语境下，给予自身学科新的价值判断。谈及自己的事业，她们很坚定，那一瞬间，身穿白色制服的她们，犹如修女一般围绕着我，我几乎在道德上被触动了。而在后来的交谈中，我得知，这个学科确实有某种来自基督教的根源和影响。

所以，当代艺术的价值判断，亦需我们的重新构建，而不是使它成为“参与性”社会的某种必需品。在眼前这样一个充满介入式作品的展厅里，跟社会工作专业的研究生们进行讨论，反而显现了两个学科内部的种种问题。艺术的工作仍然是在感性的层面去更新人们认知的，而对于艺术家个体而言，他的问题意识又一定也来自于现实的社会语境之中。这两个学科有着同样的现实，却处理着不同的问题。（黄淞浩／文）

腹地计划子项目之

茶叶工厂

> 茶叶工厂（下）｜10月11日

> 茶叶工厂（下）｜10月18日

> 茶叶工厂（下）｜10月25日

> 茶叶工厂（下）｜10月31日

（点击查看往期回顾）

茶叶工厂分为上下两个部分。《茶叶工厂（上）》是一部关于茶叶生产的，模仿纪录片风格的影像写作，将当代艺术生产和当时的茶叶生产进行了重叠和比对。

《茶叶工厂（下）》是一个社会戏剧的架构和实验。展览期间，我们将组织邀请不同社群和阶层的人员来包装这些茶叶，意图在生产中建立一种对话模式，话题由实践中的艺术家发起并主持，将内循环路径的概念链接于今天的社会肌理中，以此激活茶叶生产与当代艺术生产之间的逻辑关系。

> 腹地计划项目介绍（点击链接跳转页面）

> 腹地计划子项目：班车、快递员之夜、英国馆、茶叶工厂、移动的植物、珠红、黄边村委会、十三行画廊、内陆河快递（点击查看具体项目介绍）

主办机构：广东时代美术馆

特别鸣谢：时代地产

合作机构：新世纪当代艺术基金

支持机构：杨锋艺术与教育基金

赞助单位：香格纳画廊、优米理财