欣赏不来《大秦帝国》

最近陆陆续续地读了点《大秦帝国》，靠着作品还挺不错的故事性，总算读到了第四部，嬴政终于在书中出现了。不过书写到这儿，感觉连故事的精彩程度也越降越离谱了，反正多少都读过几本历史书，也不用好奇结局如何，只好果断弃了。而除了故事本身，这部六本皇皇巨著几乎全是让我无法欣赏的地方。实在想不明白作品如何获得如此高的评价。

1. 人物

1.1毫无灵魂的女性角色

老实讲，大部分中国男作家都不会写女性角色，但写得像孙皓晖那么烂的，恐怕也没有几个了。

本科的时候翘课在宿舍看《大秦帝国》的电视剧，就一直想不明白“白雪”这角色有什么意义。她对商鞅的欣赏，公主荧玉有；她对商鞅思想的理解和赞赏，公主荧玉也有；她对商鞅事业的支持，公主荧玉还是有。两个角色完全是重复的嘛。要说有什么区别，大约是荧玉的爱情还有家国情怀在里面，而白雪无穷无尽的自我牺牲则完完全全显得莫名其妙。看剧时，我一直以为是导演认为这部剧实在太男性，为收视率考虑多加了个女性角色。最近看书，才知道原来原著就是有这么个和荧玉完全重叠，但完全没有自我的纸片人。

也不知道是不是孙大作家对内心深处是不是对“双飞”有什么特殊的情节。到了第二部，又给张仪来了个公主和其他一名女性。不过那么爱装小书童的女性形象比白雪还要单薄，对张仪的感情来得比白雪对商鞅的感情还要莫名其妙，以至于我不记得他叫什么了。

到了第三部，“双飞”的故事总算是告一段落了，接着出现的就是更单薄的白起之妻荆梅了。反正我只记得她无限的深明大义，对白起事业的无限支持。完全应该上军嫂先进事迹报道。唯一不同的事，现在军嫂先进事迹节目，应该也喜欢讲讲对丈夫的忙碌从不理解到理解的过程了吧？

1.2 无限“伟光正”的主角

即使是来源于民间说书的《三国演义》，“多智近乎妖”的诸葛孔明，也有失街亭的片段。可《大秦帝国》里的商鞅呢？从内政到军事，样样都是顶尖，个人品格呢，又是“极心无二虑，尽公不顾私”。秦王又车裂他，他还想着怎么用自己的惨死来为秦国的未来发展做贡献。大概我境界太低吧，实在欣赏不来这样的角色。

到了第二部，连凭三寸不烂之舌搅动天下的纵横家，也得“伟光正”了。张仪的行走天下的目的是百姓安居乐业的大业？以至于“诈楚王”这样的经典故事，也只能不尴不尬地草草带过了。

2. 文史知识

倒不是说小说中和历史有多少不吻合的地方，本来就是小说嘛，都吻合才有问题了。不过书中多次文化常识的错误实在太过低级，让人无法忍受。

2.1 “七月流火”

我倒是不反对此意随时代背景变迁，比如我觉得现在非要坚持“空穴来风”指“事出有因”是件很滑稽的事。用“七月流火”来形容天气炎热，也非常形象，也不一样非要指出，“火”是指“大火星”，但在历史小说中这么用，就挺奇怪了，毕竟战国时没有公历七月。不过那会是温暖期，黄河流域有大象，那会农历七月比现在公历七月还热，可能也说得通吧。

2.2 “食色性也”

《孟子》一书记载，告子说过“食色性也”，孟子是反驳这一观点的啊。只上网不看书的人，以讹传讹以为这句话是孟子讲的，倒还好理解，连历史小说作家都这么以为，实在有些令人啼笑皆非了。

整部系列小说，作家都在贬低除了“荀子”以外的儒家，对孟子嘲讽尤甚，可把告子的话按在孟子头上，实在过分了啊。

2.3 姓氏不分

由于旧式贵族制度的瓦解，姓和氏在秦汉之间就已经合流了。阅读《史记》，不难发现司马迁也不是非常明白两者的区别。不过，随着历史研究的不断进步，今人对姓氏的认知，其实是好于秦汉年间的。

非娱乐性历史小说的作者，搞不清二者的区别就有些过分了。孙作家不但搞不清二者的区别，还向大家科普，为了姜太公又姓姜又姓吕，就更过分了。老飞熊是姜姓吕氏啊。

3. 技术认知

除了文史知识，书中对前秦的技术水平的认知也有不少谬误。当时某类农作物有没有，茶叶和酒是否有这么多分野，这些问题无伤大雅，还有利于小说情节的推进，在这里倒没必要批评，但下面两处错误，实在有些严重。

3.1 竹简哪里是刻的？

不知道是不是受了蒙恬发明毛笔的民间传说和“刀笔吏”一词的影响，孙作家执着地认为竹简上的字是刻上去的，还不只一次地在书中强调这点。甚至设计了一个情节，由于字都是刻的，而且先秦文字很复杂，所以不同人的字无法通过笔迹辨认。可孙作家真的不觉得矛盾吗？刻字那么难，还把字设计得那么复杂？

秦代及以前竹简被挖出来不少了啊，真的是用毛笔写的啊，刀是用来刮掉写错的字的啊。麻烦孙作家看一看啊。

3.2 铁兵器没有那么普及

战国末年，确实是由车兵向骑兵，由青铜兵器向铁质兵器转变的年代。可把秦军主要骑兵写成人马都披重甲的重骑兵，实在过分了啊。这玩意都南北朝才有啊。前秦马镫都没有，骑兵披如此重甲，骑在马上恐怕都有困难。

而在铁兵器的使用上，秦国实际上比不过山东六国。虽然兵马俑中的大部分兵器都被盗走，但出土的少量兵器全是青铜器还是可以说明问题的。

而车兵也没有被秦军完全淘汰，兵马俑里有车兵的啊。

比较好玩的是，作家在无限敬仰“铁军”的同时，却又无限崇尚上古神兵。什么“蚩尤剑”、“鱼肠剑”，个个削铁如泥，轻松打断别人的兵刃。拜托，无论欧冶子们的铸剑技术多么高超，青铜武器砍在铁兵器上的结果，显而易见嘛。

4. 法家”哪里是“法制”？

孙大作家以前是法律系大教授，对法家充满了偏爱。小说里似乎也有自己的政治思想，甚至写出了这就是“人治和法治的区别”之类的呐喊。

可能我们门外汉水平太低，我实在看不出，“法家”和“法治”有什么关系。在我看来“法家”是赤裸裸的“人治”。

所有律法都是由集权人物颁行的，集权人物可以任意地修改律法。司法是由政府部门兼任，服从集权政府的意志。秦法严苛，弄不弄就割鼻子，砍手，杀头，连坐，从来没听过说罪犯有可以为自己辩护的权利。真不明白这怎么就是法治了呢？

就算用今日的要求要求两千多年前太过分，同时期的希腊城邦，显然比“法家”要“法治”的多啊。

由于对“法家”式的“法治”无限推崇，小说中，不得不出现了很多令人莞尔的段落。

秦法如山，秦法实行虚领封地，突然丞相魏冉就有了实封。

秦法如山，秦国严查受贿，秦国官员无人敢受贿。突然，范雎就受贿迫使白起退兵，保全赵国了。这个转折太过突兀，孙大作家不得不大展春秋笔法。我看到第四部，还是没看懂，范雎到底是受贿逼白起退兵，还是担心自己的地位逼白起退兵，还是单纯地就战争前景的看法不同逼白起退兵。

当然喽，小说里对“法家”是什么态度，都是无关紧要的事。只要我国的法学教授，别真有人认为，“法家”是“法治”就好。

总之，《大秦帝国》，鄙人实在欣赏不来。

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