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《天堂游记》下篇

圣书《瑶池圣志》（上）

圣书《瑶池圣志》（下）

天降善书：天界《南天游记》

后土娘娘之化身——孟婆神慈训

身体修复中脉（精气神）能量启动法

当来下生弥勒佛降书《探讨因果病症》

第十八代玉皇与阐教圣书的由来

华佗果菜治病秘方(全集)┃收藏版

天堂游记

 

目录

济公活佛圣传

降龙罗汉慈训

懿旨

麻姑元君降

钦奉无极老母诏曰：

旨

金阙内相徐降

太上无极混元教主元始天尊降

无极瑶池金母降

观音大士降

玉旨

金阙内相徐降

钦奉玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰：

第一回  游南天门听大圣说法

第二回  游南天门玉阙拜见文衡圣帝

第三回  再游南天玉阙听圣帝训示

第四回  游太青宫听太上道祖说法

第五回  再游太清宫听太上道祖说法

第六回  再游太清宫听灵宝天尊说法

第七回  游三清河听河上公说法

第八回  再游上清宫听灵宝天尊说法

第九回  游玉虚宫听元始天尊说法

第十回  再游玉虚宫听元始天尊说法

第十一回  三游玉虚宫听元始天尊说法并朝谒玄玄上人

第十二回  游东华宫听东华帝君说法

第十三回  再游东华宫听东华帝君说法

第十四回  三游东华宫参观众生原灵花树

第十五回  四游东华宫参观众生原灵花树

第十六回  游南华宫聆听南华帝君说法

第十七回  再游南华宫聆听南华帝君说法

第十八回  游西华宫聆听瑶池金母说法

第十九回  再游西华宫聆听瑶池金母说法

第二〇回  三游西华宫聆听瑶池金母说法

第二一回  游北华宫聆听北华帝君说法第二二回  再游北华宫聆听北华帝君说法第二三回  游中华宫聆听中华帝君说法第二四回  再游中华宫聆听中华帝君说法第二五回  游九仙山桃源洞拜访广成子大仙第二六回  游大成殿拜会至圣先师第二七回  游西天大雄宝殿拜会释迦牟尼佛第二八回  南海普陀山聆听观世音菩萨说法第二九回  游西方极乐世界恭听阿弥陀佛说法第三〇回  游三官殿拜会天官大帝第三一回  游三官殿拜谒地官大帝第三二回  游三官殿拜会水官大帝第三三回  游忠义殿孝子殿第三四回  游阴阳界观人归天情形第三五回  游三界遇八仙观妙法第三六回  瑶池宫中开盛会宴谢群真 老母褒赏杨生庆祝功成天堂游记 下篇 第二二回 再游北华宫聆听北华帝君说法济公活佛 降民国六九年五月十九日（岁次庚申年四月初六日）诗曰：夏日堪溶百尺冰，心无愧漏风云乘屠刀放下身成佛，满地慈莲玉露凝 济佛曰：夏日能够溶化百尺的冰山，一颗充满温情的爱心，也可以感化人间阴私与仇怨。当你心中觉得没有一丝“惭愧”时，你将可以高枕无忧，四处遨游。放下那只杀人、宰人、害人的“屠刀”，培养慈悲心肠，不欺不诈，满地将浮出“金莲”，莲叶上滴滴“玉露”，冲淡了屠刀上斑斑“血迹”，重现你光明面目。今日我将再带杨生畅游北华妙境，贤徒准备上莲台吧！杨生曰：我已坐稳，请恩师起程。济佛曰：北华水精宫已到了，我们前去参拜北华帝君（水精子），请水老带你参观北华风光，以开眼界。杨生曰：好的。北华宫另有一种不同气象，现在凡尘的天气炎热，回观我的肉体满身大汗，但灵体来到此地却是凉爽无比……已至宫前，在此修真的高人甚多，他们来来往往，一副清闲模样，令人羡慕……杨生恭参帝驾，今日随师再来，请帝君惠赐金言。帝君曰：善哉！杨生今日又来“寒舍”，不知有何指教？杨生曰：不敢当！帝君口出此言，使我“心头一凉”，有些受不了，莫非帝君有意考验我？帝君曰：“寒舍”无何宝物，只有“凉茶”一杯相待，杨生不要客气，饮用吧！济佛曰：帝君惠赐你北华“水精茶”，不亚于观音大士的“甘露水”，有福方可品尝到这种妙品，不必客气，快饮下吧！说说其滋味。杨生曰：一口气喝完这杯清凉的“水精茶”，感觉一股冷气直透全身，好像吃冰一样，清凉无比。帝君曰：此茶系北华妙品，有清血解毒，去火凉性之功。世上爱饮茶者都知道上品茶叶是生长在严寒高峯峻岭之上，唯有冻顶茶才能沾受北华水精灵气的滋润，所以有解毒去浊功效。今日杨善生来到北华寒宫，只好以一杯凉茶相赠，礼轻情意重，不见怪吧！杨生曰：感谢帝君惠赐佳茗。君子之交淡如水，我觉得淡淡意味深长，胜过花果山的甜蜜呢！帝君曰：说得也是。送一杯水给人止渴，胜过银两赠人。世人大都点点滴滴计较，不愿给人占便宜，这种寒酸气，是不受欢迎的。希望世人献出你一点汗水去帮助他人，相信新陈代谢之后，对你身心是两相受益的。你看流水，清澈活泼，人人嬉戏；死水腐臭生虫，无人肯接近。你想做个“硬死”的人，还是做个“软活”的人呢？这完全看你是死守着“钱水”，还是愿将既得的“钱水”分给众人共享，布施奉献给需要你帮助的人，让钱水“流通”，才不会让死硬钱水，生出细菌，妨害到自身健康。世人要到五老水精天来，一定要具有活泼“散财精神”，那些守财奴，吝啬鬼、小气鬼，只有往地狱“私有”道路一条了。现在我带杨善生参观北华妙境，以启世人。杨生曰：水老之语，句句真理，妙不可言。帝君曰：随我行吧！杨生曰：随在帝君背后，好像站在树荫下，一股凉爽之气逼人。来往的高真频频向我们行礼示意……来到此处，前面有一座山，山上泻下一股急流，水花形成一道瀑布，状极美观，而且水声四扬，像是奏着天乐般，好美妙的奇景，不知这代表着什么意义？帝君曰：这印证了刚才所说的话，这一泓流动的清泉，清澈见底，没有细菌，它活泼的生命，激起了浪花，多彩多姿，还唱出动听的歌声，充满着自由与逍遥。你看下游还生存着鱼虾水卒，养活了无数生命。流水激荡，一副乐观奋斗进取的精神，正启示世人不要懒惰不动，应学习流水自强不息，如此才不会使自己筋骨硬化，钱水更当灵活应用，多余之钱财应广济众生，如这股甘泉分享他人，建立了无量的功德。杨生曰：水代表着这么“深厚”的意义，它“潜在”的爱心如此广大无涯，水老的功德实在太伟大了。帝君曰：再随我行吧……杨生曰：是的。走到另外一条小路，一片干燥的土地，草木枯黄，前面有座寸草不生的黄土山，没有一点青翠的生命，山下还有一口广大的池塘，水色混浊，也无流动现象，看不见有生物存在，这是什么原因呢？为何在此地有两种悬殊不同的妙境？帝君曰：这座山叫“黄泉山”，下面这口池就是“黄泉池”，直透地府，所以地狱又称“黄泉”。黄泉的水为“死水”，既不流动，也就没有生命，所以附近草木干枯，土地裂痕斑斑。人若以所得的钱财视为私有，不肯外流一滴，去济助他人，则如死木生虫。可观世上黄土山上，具具停尸，最后化为黄土，一滴滴污臭黄水汇成黄泉，人体自浸其中，终成骷髅白骨，到底拥有什么？世人当养一点正气，以备浩然冲天；多做一些利人之事，以便流芳万古。否则满身“臭铜气”，造成混浊气流，所行所为，尽是下流污秽丑事，死后自然黄泉现前。倘能心地清白，不屐暗路邪途，死后清水沐浴，现出法身，饮北华水精甘露茶，顿觉身心清凉，一醒凡尘大梦，脱身便至极乐天堂。你要选择那条水域呢？切莫跳错槽了。杨生曰：帝君一席话，听得令我感动万分，天堂地狱并无路，原来就由此分别了。帝君曰：我再带你参观“水晶宫”，以明了北华修道过程。杨生曰：感谢帝君费神指教，愿再闻北华大道。帝君曰：随我前往“水晶宫”，以便问道。杨生曰：天堂的路是遥远无边的，它能容纳各种修真人士，人的心性只要合乎这里的“气候”与“环境”，都能来此共体真道……随着帝君脚步，又迈向一个新的境界，前面已现出一座巨大宽敝的宫殿，内外透明，一尘不染，题有“水晶宫修道院”六字。帝君曰：这里就是“水晶宫”了，里面有高真及鱼虾水卒在那里炼道，您可进入访问之。杨生曰：遵命。里面灵气强烈，我有被排斥的感觉，好像一股力量在反弹着我的灵体！济佛曰：不要害怕，因高真们正集中精神，在调养北华灵气，产生一股拔山倒海的灵力，所以你有此感觉。你可向他们请示道义。杨生日：好的……他们个个毫光满面，头顶上都笼罩着一团白光，冰冷又觉有热力……请问这位高真，您说说现在这种修炼法，叫什么法呢？天下众生如何学习？道长曰：阳间杨善生来访，真是奇缘！修道的方法很多，谈到我的修道过程，其实也没有什么秘诀。我在世时拥有巨富，但我却轻财重道，不愿做个钱财奴隶，所以每遇地方灾变或闻贫困需要救济，均倾囊相助。对地方建设、教育英才所需土地金钱，均慷慨捐献，所以有“大善人”及“散（善）财”之称。晚年并持斋修道，讲经说法，度人向善，作移风易俗慈善工作，因我一生对人慈善为怀，所以被我感化者甚多。七十八岁别世，功果圆满，来至五老天再修炼，现在于水晶宫内培养元神，已致圆光阶段。我生前若贪图这些财势，作为奢华淫恶的话，相信今天正在黄泉挣扎，以荡洗满身的污秽，怎能在此逍遥无边？所以自觉很幸运，能够不被财迷钱困。为人如能遵守一个“公”字，处处替别人着想，则仙佛们亦在替你着想，想争取你的到来。如今我能在此地，无忧无愁，都是当初一点济世之心的造就。希望世人藉假修真，莫认假为真，以免永远在“假想”的地狱中自讨苦吃。杨生曰：感谢您的说法，能抛开私欲的人，才能得到这种大公无私的喜悦！上天真是公平。这些鱼虾水卒，在这里畅游嬉戏，不知他们的道行如何呢？……我说完了这话，一只大虾突然张开口说话了：你别小看我们水中兄弟姊妹，我们今天能够到这里来，也都是有一段非凡历史，你静静听吧！鱼虾水卒，是弱肉强食的生物，但我们一生仅吸取海河之水及植物海苔，绝无侵食其它的伙伴，上体上天好之德，下体同类之情，如此“清白”度过一生，所以今天能到这里来。我们虽名为鱼虾水卒，但我的心与仙佛无异，所以我们不久将脱壳幻化人身，再现出法相，与其他高真无异。这里的高真，许多都是我们变化而来的，只要修炼期满，工夫成熟，一跳就脱壳了。世人也是居住在一具假壳之中，希望你们不要背着人体，行着禽兽不如的勾当，否则你们脱壳之后，只好再附于禽兽身上，轮回转世了。济佛曰：这些鱼虾水卒的道行，不逊于人类，它们还牺牲了生命养活人们，所以不必经过“四生回魂府”。人是否也在弱肉强食，以大吃小呢？但愿听了虾友的说法，不要老是想“吃人”想“占便宜”了。因时刻不早，北华圣境宣泄给世人知道的地方，就此告一段落愿世人体会这些启示，切莫辜负了自己拥有“人身”！感谢帝君费神提携爱徒杨生，就此告辞。杨生曰：感谢帝君赐教，愿今后能常赐灵光教益，恭辞帝驾。帝君曰：辛苦济佛及杨善生，愿赐北华智慧水，增进杨善生灵性，以便对普度众生工作，更加灵通无碍。杨生曰：伏俯叩谢帝君宏恩……当遵圣谕，加修德性，以利自度度人……我已上莲台，请恩师回堂吧！济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。 第二三回 游中华宫聆听中华帝君说法济公活佛 降民国六九年五月廿九日（岁次庚申年四月十六日）诗曰：神仙最爱读书家，品德清高绝点瑕玉咒金经凝道气，逍遥世外驾云车 济佛曰：品德清高，灵性轻飘，念动金经玉咒，结成一团灵气，化作朵朵白云，在青天逍遥，无限的自在。世人一副沉重罪恶的身躯，脚踏白云，只有化做一团污烟瘴气，堕落于地狱！杨生上莲台吧，我们准备新旅程！杨生曰：我已坐稳，请恩师起程。不知今日我们要往何处？济佛曰：今天我们拜访“黄老”圣居“中华宫”……中华宫已到，我们准备一齐拜会帝君。杨生曰：好的。这里的景色宜人，草木青翠，群鸟飞翔，前面有一座巍峨黄颜色宫殿，上书“中华宫”三字。两旁有无数高真排班迎接我们，实感惭愧，何敢劳烦上圣？济佛曰：中华帝君位居五老天中央，尊为“黄老”，道高无极，我们前去恭谒圣容。杨生曰：遵命！殿内坐着一位身材魁伟圣者，圣容庄严……弟子杨生参叩帝君，今日奉旨随恩师济佛灵游三界，著作“天堂游记”，劝化世人，祈求帝君开示妙道。帝君曰：善哉！圣界奥秘尽泄于“天堂游记”书中，不但中土众生受益，普天下之人亦同沾光辉，杨善生道根深厚，天赐重任，下启地狱之门，以度鬼魂出苦；中度芸芸众生，以悟大道成真；上开天堂之门，广接有缘众生。道果丰硕，先为祝贺。我为五老之一，位居中央戊己天心之地，主宰十方，世人不能离开土地而居，故我“土地”遍布大地；但人心不古，世道浇漓，世界无一片“净土”，使我心悲。杨生曰：世人乱了脚步，所以尘土黄沙飞扬，让人睁不开眼睛，颠倒是非，莫办方向，请帝君慈悲指示明路。帝君曰：“中土”是五行之主，“金木水火”在土地上才能成立的，金从土生，木由土长，水从土出，火依土明，土居其中，万物必赖土性助育，始能生长成就。土地栽种各种蔬菜、花草、地上盖屋、车辆行驶地上。轮船虽航行水中，水底仍是土石；飞机飞行空中，仍然需要停留地上休息。人类生存在土地之上，食五谷以生存，死后亦还原于土，所以说“土生土长（亡）”，足见土与人类的关系极为密切。若世人不能学习土地任人践踏及栽培万物的德性，百年身后归土，则灵气不能归于圣界净土，终被地狱沉淀之秽土所吸去，生活在暗无天日的地狱里，永无超升之日。愿世人活在土地上，是一个顶天立地者，切莫做个藏（地）露尾的人。杨生曰：土德伟大至极，对万物的眷顾实在太多了，愿帝君能将黄老生化与人类密切关系详为解说，以便使世人了解，有助于参修之用。帝君曰：甚好，今将“土老”的生化妙用，详为分析如下：中央戊已属“土”，在天五常为“干”，五色属“黄”，在地为“四季”，人间化生黄帝为“轩辕”；人伦五常为“信”，人体主“脾肉”，五戒主“妄”。1. 土：人居住在土地上，房屋建筑，道路行走，不离土地。士农工商接近土地时刻最多。食物栽培在土地上。鱼虽生长水中，水底仍为土地。鸟虽飞行空中，黄昏还巢，仍在土地上的树木。清水人们取之于地上，污水也泼还地上，食后的排泄脏物也倾倒于地上，土德待人之深厚可想而知。许多人却不能体悟脚下的土地对他有如此的厚德，好好培养自己的心地，皇天后土之恩不报，站在这块土地上为非作歹，扰乱“地方”安宁，其罪恶深重，他的灵气渐渐被土神吸收，所走的路越来越短，甚而被因禁在监牢一块“小地上”，过着寸步难移日子，这些都是违背了土德的报应。2. 干：干为天（为阳），地法天（为阴），故曰“天生地养”，养育人类主要的工作是在于土地，天地之德曰生，在天下（地上）不守地道人伦，即丧失了返回干天的资格，所以土地包涵万物，天边虽遥不可见，地在咫尺当可修。3. 四季（黄）：四季为春夏秋冬，黄老居中。包涵四季精英，没有黄土栽培，春生夏长秋收冬藏均无法成立，黄老把前后左右（四季）在握，如一棵树，不管春夏秋冬，技叶如何变化，“土根”永远固定不变。以修道而言，黄庭居中，中央戊已土，称之“玄关”，主宰人体一切活动，为元神宅舍，系主人翁，如能一年四季，认真耕耘，各种气候之水菓蔬菜，一定丰收满盈。天地玄黄，黄为庄严贵重之色，黄道为吉，黑道为凶，愿世人四季之中遵守道德，广行黄道，则吉神降临，凶煞退位，吉祥的黄光普照。4. 信、妄（脾肉）：仁义礼智信是人之五常，纵有仁义礼智，人无信则不立，故知信是五常之主。中央戊已土，土属信，何以言之？土地最守信用，种瓜得瓜，种豆得豆，丝毫不爽，你播下什么它就生长什么，绝不失信、虚妄。世人却“信用扫地”，片信无存，违约、背信之事频生，空头支票、赖帐、诈骗层出不穷。一个背信赖帐的人，债主穷追不舍，他只得东躲西藏，“大地”已无法立足，只得跑到无人认识“小地”方，以免被人发现，甚而被人告到法院，关在监狱小天地。有时走头无路，一寻短见，终埋于八尺土地里。天地宽广，世人不去讲信行信，开拓万里鹏程；却自寻短路，寸步难行，酿成“无地自容”未路，岂不悲哉！这都是丧失中华土炁所遭受到自灭结果。脾胃属土，为人体之消化器官，今人下床尚未踏到土地，就匆忙穿上鞋袜，赶往公司行号上班工作。工业社会，生活紧张，双脚长久脱离土地，土气不足，加上饮食不定时（失信），所以胃肠病者增多。要治疗胃疾，当以冷静心情处事，不可暴饮，定时进餐；如五谷播种，安于天时，生长自然茂盛；假日多到野外踏青，忘记紧张脚步，接近草地泥土，慢慢而行，一旦土气充足，就像草木繁茂，胃病不药自愈。今人出门，全靠交通工具代步，自己双脚“寸步难行”，缺少运动，胃部郁闷、紧张、营养卫生失常，土府既取，胃部功能失调，百病自然丛生。在黄老的土地要修道，胜过其它地方，故有“中土难生”之语，中土集五方方精华，如“肉”生满全身，五脏六腑亦是肉的精华，所以中土之人，灵气最旺，有心修道者，如脱去“假（牛）皮鞋”，穿自己肉皮鞋，脚踏实地，恢复纯朴本性，就可以得道。杨生曰：这是为什么呢？帝君曰：道降中土，因中土人民性情淳厚，富有道德观念，且克苦耐劳，勤奋自强，不贪奢华，正符天心，所以自己古以来，异人奇士，皆出于中土。为使世人能够体悟黄老灵炁，愿赐灵咒，朝夕诵之，必能通神：中黄嵩山，元炁徘徊，上有元老统领四方，参驾黄龙，五色羽衣运道九天，转轮璇玑，焕明土星流光散晖，玉英芳芝，充溢四肢陶灌我身，脾府鲜开，养牙餐精万神总归，检魂制魄，仙炼八威表里洞明，长生不衰，通真达灵升入太微济佛曰：感谢帝君鸿慈，赐益良多，就此拜辞。杨生曰：感谢帝君开示妙道，因时刻有限，恭辞帝驾随恩师回堂。济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。 第二四回 再游中华宫聆听中华帝君说法济公活佛 降民国六九年六月廿一日（岁次庚申年五月初九日）诗曰：火伞高张汗湿衣，清风扇竹意凉微商场热烈千金重，不若僧家化燕飞 济佛曰：炎热夏天，缺少雨露，人们觉得心浮气燥，土地亦觉得心渴而张开口来，渴望着雨露的滋润。人生在土地上，当积点道德水，沾些甘露雨，以洗净尘埃，露出清新的面目，使生命欣欣向荣，以免让生命干枯，气息浮燥。今日我再带贤徒杨生参观中华宫，拜会黄老，请他开示妙道，准备上莲台吧！杨生曰：我坐稳莲台，请恩师起程吧！济佛曰：已到了，我们前去拜会黄老，恭聆赐教！杨生曰：有此佳机面聆高真说法开示，自觉道福不浅，感谢恩师提携。济佛曰：这也是天命促成，才能与师分担普度众生之责，受你度化之众生最多，为师也觉得拥有你这个徒弟为荣哩！今天能有这份福荣畅游三界，实是上苍妙化安排，一切忍辱负重，将“天堂游记”一书着成，普度众生之任务，才能有所交待，再加鞭吧！杨生曰：感谢恩师慈怀指示，弟子遵命。在这五老天的得道高真，个个法相庄严，道气非凡，相信他们都会下过一番苦功琢磨，才有今天的成就。天上、天下相同，绝对没有不劳而获的果实……来到黄老居住的圣地，感觉有些闷热，不知是何因呢？济佛曰：等一下向帝君请教，就知一切。杨生曰：是的。愚生叩见中华帝君，今日随恩师再到至圣宝地，请帝帝再予开窍指迷。现在觉得心情有些闷热干燥，不知是什么原因？帝君曰：众生的心田园地，充满贪欲烈火，没有一点甘露法水滋润，偶而得到点滴雨水，亦占为己有，不肯布施半点给他人，难怪众生心地空虚、寂寞、饥渴；冷气冰水也难以使冷静下来。本来长满青草绿叶的心地，因欲念火花的焚烧，使翠缘的生命干枯，黄道宝土变成焦黑，这块黄土已经“变质”，到处充满火爆场面，天上亦因地上变化而感应，所以你会觉得焦虑烦闷！杨生曰：原来如此。帝君曰：今天我带你参观黄老天之妙境吧！杨生曰：感谢帝君费神指教……帝君导游我们四处参观，心中怀着无限的感激，来到这里，看见一片广大的农田，花木扶疏，各色水果遍布，还长满了稻子、甘蔗，与凡间无异，这里莫非是凡间？帝君曰：凡间的土地是我的灵气所化，天上也就在人间，人间也似天上。所以在人间顶天立地，循规正道的人，他站立的土地就是净土、乐土；如能将此块净土扩大，就成了一个广大的天堂世界。这里的一切，它正现在你的眼前，开示无限天机，有缘者自会触景而悟！一、这棵稻田，水份充足，肥料无缺，杂草除尽，所以结满稻穗，正低头向你示敬。人如能学习此种精神，一定道困丰收。二、这块甘蔗田，因为土地过硬，无水灌溉，生长的甘蔗皮硬体弱，直立不甜，口味不佳，也难受人欢迎。人如果像这样刚强一屈、暴躁（无水份之柔软），又无人情味，一定是让人觉得“不是味道”。人本混元一粒种子，降世之后，长大成人，开花结果，孕育后代。反之，如果不能脚踏实地，尽忠天职，将天赋之水份（元气）、肥料（道德）丧尽无遗，甚至横行大地，心怀刀戈，杀得寸草不留，践踏得死去活来，无形中斩断了自己慧命道根，终至“英雄无用武之地”，则黄老妙道不可得之，实为可惜。世人头上三尺有神明，地下三寸有大道，万物轻弃。足不履邪径，则举步可得地道；手不触非礼，天道伸手可得之！修道说来困难，只要手足循规蹈矩，就能成功，还不简单吗？杨生曰：帝君说得妙，头上三尺神明伸手可握，地下大道寸步便得，真是大道不远，人自远之。所谓“头头是道，步步是道”也……前面那块沙地，闪烁着灿烂光芒，每一粒沙都亮晶晶，奇观奇观！这是什么沙呢？帝君曰：这是金沙，世界人口增多，土地增值，寸土寸金，所以不可看一撮黄土，它是“立足之地”，没有它，万物倾倒不正了。一粒种子播在方寸土中，它能生长出千万颗果实，故称为“方寸宝地”。人体中央戊已土，谓之灵山（方寸宝地），愿世人好好培育，一旦功成，亦能开花结果，炼成一位真人。济佛曰：杨生你说说此刻心中的体悟吧！杨生曰：“枝头心花朵朵开，露颜微笑现如来，妙道非遥在足下，眼静观一小孩！”以上所说，请帝君指教！帝君曰：“花开枝头上，子落足下生，生灭无常景，脱谷出真灵。”妙妙！我再带你访问成道的高真吧！杨生曰：感谢帝君提携引导！来到这里，看到许多修士们来来往往，状甚愉快，全身发出了毫光，还有些正静坐在那里调息养神，是否可以打扰他们呢？帝君曰：无妨，你趁此机会，访问他们成道的经过，以便启发世人。杨生曰：既然如此，我就不客气了。这位高真道炁凌人，但好像一名农夫……请问上圣高真，您可以说说修道的亲身经历吗？怀德真人曰：静坐调息中，看到一位凡间杨善生灵光的驾到，欢迎之至。我并无修什么大道，今日能够有此“地位”，都是一生中遵守人伦道德，在土地上从无“错误的第一步”所致。我住在偏僻乡村，耕农为生，因从小家父敬神拜佛甚虔，时常对我们讲述因果报应故事，自幼受到宗教环境薰陶，及养成慈悲心肠，在除草犁田时遇有青蛙或其它小生命，尽力给予保护，使它继续占一小天地生活。农作物、蔬果收成时，必送些给邻居享用，大家和乐融融。还有一生中，懂事以来，绝对不随地吐痰、便溺、或指天骂地。我降生于地，对地存着万分敬意，从不破坏土地的地理，认真培养地灵，耕种食物，使土地发挥它的灵气，滋育众生救度众生。想不到由此而得了“地道”，确守人伦，而得“人道”，人法地，地法人，所以证得“天道”。去世时，经过地府而销案，受到黄老的提携，在中华天炼道，觉得无上的光荣。帝君曰：行行出状元，修道不一定到深山，各个在你的工作岗位上，培养仁慈善性，处处去关怀、帮助别人，无形中你本身的灵气增加，聚少成多，最后也就凝结出一位真人。仙佛生前无不时时刻刻以济度众生为己任，随着自己环境去修炼自己，农人按照时节播种，“就地取材”，亦能有杰出的成果，如现时各行各业均有“专家”，只要精心去做，不违背天理“良心（优良品种）”，这种好心人，正是上天所要取回播种在“净土”的“种子”，世人切莫轻弃。济佛曰：五老天至此告一段落，感谢黄老的慈赐，使杨生得到这么多的妙理，众生也能藉此而大开智慧。三清五老是大道的精英，妙理奥义也尽泄于此，众生厚福，才能看到这本天书，愿读罢“天堂游记”者，能静心体悟其中妙理，切莫走马看花，一眼即过，否则，你将失去许多躲在花叶后面的果实！帝君曰：二位劳苦功高，亲访天界，著作天书，愿世人看罢此书，皆返“天堂”，我黄老愿意在此等候！杨生曰：叩谢帝君指点迷津，受益良多，感恩不尽……随师返堂。济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。 第二五回 游九仙山桃源洞拜访广成子大仙济公活佛 降民国六九年六月五日（岁次庚申年五月廿三日） 诗曰：人生如戏好登场，演技超群手足忙观众哈哈鼓掌笑，剧终人散泪茫茫 济佛曰：人生舞台，喜怒哀乐，悲欢离合，每一个人都担当一个角色，而且演技精湛，让观众看得目瞪口呆，鼓掌大笑。一旦剧终人散，在那后台，又有多少辛酸血泪，无人知晓，这一场戏实在演得太痛苦了。每一个家庭中，搭配了男女主角，及老幼配角，不必剧本，每天在演出人生悲喜剧，有一天休息了，二脚一伸，没能力演戏时，子孙就得将你抬出戏院（家中），让你在荒山野外自演“独脚（角）戏”，你这个红极一时的名演员，从此名息入殁了。后起新秀（子孙），各个玲珑活泼，他们在得意时，你的影子早已消失在他们脑海中，看透了这场戏真是让人伤心。老衲劝你不必悲伤，从今起不必再演那些爱情悲喜剧，我们演一场神仙大会串，最后各个成仙成佛而去，不是皆大欢喜吗？杨生准备上莲台，我们今日神游天堂，有新的境界，好好把握这个良机，立功立德，将来好戏还在后头哩！杨生曰：遵命！但愿这场戏演得生动精彩。济佛曰：神仙演戏，妙不可言，戏中还有戏哩！我们现刻上莲台，一路往天界而去……杨生有何感想？杨生曰：坐在莲台，台中舒适无比，这都是恩师的提携，才有今日这份厚福佳缘，但愿这个莲台不仅我乘坐，希望众生心湖之中，都栽植朵朵清白莲花，每个人都乘坐他自己的交通工具，达到他向往的清静快乐天堂。那么我们今天所开辟出来的一条大道，游记中介绍的种种奇观妙景，他们才能身历其境，一睹天堂玄妙的风光。济佛曰：你说得是，如果只是我们师徒来此观赏天堂圣境风光，总是觉得太单调无味了。杨生曰：刹那之间来至此地，风景美妙，花木扶疏，奇石罗列，灵气氤氲，好像灵雾般，袅袅上升，好一个绝地圣景，前面石壁刻有“九仙山，桃源洞”，不知此地是何处，何位高真仙居？济佛曰：这里是“广成大仙”所居，我们前去拜会。杨生曰：好的！沿路行走，如在山间，溪水潺潺，绿树成林，清挣凉爽，是一个绝佳避暑圣地！观见洞内设备，尽是天然之物，石椅石桌，洞中还有泉水下滴，石桌上排满了各种水果，都是凡间未曾见，令人垂涏欲滴。殿中坐有一位高真，莫非就是广成子仙翁？济佛曰：正是！快向前参礼。杨生曰：愚生参驾广成大仙！今日随济佛恩师来至桃源圣地，请大仙教化指导。广成大仙曰：杨善生今日来此，我心无限喜悦，先赐桃源妙果吧！不必客气，命仙童棒呈予杨善生与济佛食用！仙童曰：遵命！请济佛、杨善生食之！可以化解暑气。济佛曰：感谢大仙及仙童，我不客气了。嗯！味道胜过梨山的水果，人说人上有人，我言山上有山。九仙山的仙果绝非凡品，食来气味甘甜芬芳，不知其为何因？大仙曰：仙果栽种的地方，水源清净充足，空气良好，没有尘埃污染及毒虫侵害，生长一任自然，更无风雨侵袭，或炎日暴晒，仙境又布满灵气，所以仙果在此良好环境下成长结果，自然气味不同凡响。人间最佳水果，不长在闹市，一定也是在最清净环境山中长成。人类生存在清净无欲无染环境中，他一定也能长生不老，成为一位超凡仙人。杨生曰：大仙说得甚是，一个清白的环境能使一个人无欲念烦恼，他的身心也如仙果一般，甘甜可口。这张桌上有只蟾蜍，静坐在那里，两眼向我直视，不知其是何意？大仙曰：蟾蜍为月光精华所化，是太阴之灵，这只蟾蜍为神物，以呼吸灵气为生，是我得意弟子，道行高深，亦即洪生之源灵，希洪生认真代天宣化，为普度众生工作努力，日后道成，天榜留名。济佛曰：人类的生化，各有其来源，许多珍禽异兽，皆为神物，它们的灵气超过凡人百倍，所以能够高明配天，深厚配地。世人当勉励自己，不要徒具人身，而没有半点善行，岂不丧失了“人格”，日后将投生那里去呢？人往“高处”爬，你是否正往“下流”呢？点破了众生源头，每一人都是由天地灵气的孕化而生，应当珍惜这点“真灵”，切莫让灵气消散，再变化形骸，失去了宝贵人身！今日拜访大仙，就此结束，感谢大仙指迷，告辞了。杨生曰：恩师催促回堂，所以只得拜辞大仙，感谢大仙赐果及给我开导！大仙曰：我亦不多留，但祝二位顺风！杨生曰：我已上莲台，请恩师回堂吧！济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。 第二六回 游大成殿拜会至圣先师济公活佛 降民国六九年七月廿四日（岁次庚申年六月十三日）诗曰：复兴文化赖鸿儒，陋巷蜗居德不孤端正四非成至圣，罪消何必念南无 济佛曰：现代教育普及，幼童即进入幼稚园接受心智启蒙，进而小学、中学、大学、留学，可以说半辈子不离书本，可称为十足的“学者”。书中文字，几乎朗朗上口，振笔亦可疾书，究其用处，只为“功名利禄”，若问“济世利人”，恐怕“办不到”。书籍中古圣先贤行止遗训，仅作课题问答之用，无人效法之，岂不变为“白读书生”？更有甚者，书读越多，脑筋越奸巧，钻法律漏洞及犯法技术也越高明，读书本望“进德修业”，如今却变为“发财事业”，令老衲感叹万分。愿世人将课本当做“道德经”，切莫视作“生意经”，读书求学，旨在充实学识，提高人性品质，若仅沦为“谋生工具”，把书本当做“钞票”，那就太不值钱了。若将知识作为“犯罪技术”，那就成为“斯文扫地”了！今日我将带贤徒杨生灵游圣境，杨生准备上莲台。杨生曰：我已坐稳莲台，请恩师起程吧！济佛曰：师徒乘坐莲台，一路乘风破云浪，直向清静圣界飞行，凡尘俗境，渐渐抛在身后，销声匿迹……已到达目的地了。杨生曰：今日到这个地方，景色逈异以前所见，到处都是文人打扮，气质颇为超尘脱逸，有些正在吟诗散步……济佛曰：今天所见，是儒门圣境，前面是大成殿，我们前去拜会大成至圣先师孔夫子吧！杨生曰：好好！今日荣幸来至儒门圣地，一睹杏坛风光，实在不虚此生。前面大殿，上书有“大成殿”，四周清洁，一尘不染，两边有儒学士打扮者，示意欢迎着我们。随着恩师背后，走向殿内，中殿坐着一位老者，两边还有门生陪坐，殿内设备古色古香，笔墨砚台整齐排列，橱中书卷更是琳琅满目，中殿老者就是孔夫子吧！济佛曰：中位坐者正是儒门至圣孔夫子，两边陪坐为四配十哲，杨生快向夫子行礼！杨生曰：遵命！愚生参叩至圣先师及各位圣贤，祈能指点蠢愚！孔夫子曰：儒门有幸，杨生赞儒身立鸾堂杏坛，执圣笔著作圣书善典，作醒世之本铎，我老夫在天之灵，甚觉欣慰。儒门虽不语“怪力乱神”，然鬼神之德，盛乎宇宙，历劫一灭，故我并不讳言之。盖世人不知生，焉知死？我恐世人舍本逐末，不善事生前，只求死后，故对弟子训示有关鬼神之事，皆不以“明言”之。“忠恕”之道，即“慈悲”之教，克己复礼，不违仁道，人性合天，不语天，而天道得之。生死之事，自然可以操之在我，故又言曰：“朝闻道，夕死可矣。”人如能率性做事，不违背人伦道德，确守三纲五常，即合于大道，既“善事”生前，死后自得“善地”，故曰：“生而顺，死而安。”可以回复到宗教所指的“安静快乐世界”，亦即我所说的“大同世界”。反观今日儒门，教导学生，注重文凭，以作谋生工具，至于品性道德之薫陶，每有当作“副科”看待，所以世人尝自言：“饱学多奸巧，愚人反正直。”我愿世人读书，除充实知识外，做人做事的道理，亦要明究实用之。否则，藉学识作巧言令色、行奸为巧之举，功名反足于毁灭自己前程，社会上所发生种种弊案，足以证明，行施巧计者，上天亦回于巧报。杨生曰：先师不愧为“万世师表”，对世人儒生关怀备至，故以“德配天地，道贯古今”一语称颂赞扬，实嫌不足，夫子之言，犹如金科玉律，愚生当奉为座右铭。请示先师，儒门徒众生修道方面应如何进修，及其成果如何？像先师及先儒们，今天享有这份天爵，逍遥自在，愚生甚为敬慕，不知如何学习呢？孔夫子曰：今世之儒生，为应付升学考试，日夜恶补，脑海浮满文章数字，观其待人接物进退礼仪，显得僵硬陌生，故有人讥称为“书呆子”。在学者，若有此情，尚可原谅之。一旦离开学校，出于社会，应当将书本中的圣贤教训，应用于为人处事间，做到“温良恭俭让”及远离四非：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。一日三省，修身养性，虽无出家求道，实已行道，其立身社会，清廉不贪，正是书生报国本色。更者，有教无类，感化世人；则大成至圣之天，早已安排其位，一旦身逝，至善圣域，可以让他来此逍遥，不受轮回之苦。杨生曰：原来如此，儒门修道，以正“四非”而免“罪”，实与佛道无异，而且住世修炼，更切实际！济佛曰：一个人能够省去四非，便修成一个正人君子，他就是清高自持的人中人，尊之曰“圣贤”，也是“仙佛”的别名，在世界做济世利人的工作，他的性灵与天合一，所以今天在这里的圣贤先哲，在世间都有他一番“谋世人福利的事业”！杨生曰：请示夫子，您的弟子们能够侍立身侧，是否可以示知他们在天界的生活？夫子曰：可以。弟子们因能够受教不二心，与我合一，奉行吾道，所以今天能够在圣域中相聚，自非偶然。我有四配十哲、七十二贤人、三千弟子，及数不尽的学人，和奉行我的教化的人，他们都能归天灵聚一堂。儒者不具宗教仪式，且无神秘感，但若能深契吾道，正心修身、克己复礼、教育英才的话，他的灵性自然能够超脱凡界达到圣界。以复圣颜回而言，蜗居陋巷，疏水饮食，人不堪其忧，回不改其乐。在现代世人，有谁能够忍受这种清高生活，保持儒者本色，做个君子儒呢？谁能视富贵如浮云呢？弟子们在世有这种富贵不能淫、贫贱不能移的风度，故虽无宗教戒律，亦可谓持戒，战战兢兢，如履薄冰了。生前既有此风度，死后自能够超脱俗尘牵绊，证道成圣成贤。杨生曰：古代圣贤是这样修法，现代圣贤呢？夫子曰：现代圣贤，位证圣界的人也很多，如殿外这些儒士，不乏是现代教师，他们为人师表，一生教育英才，用爱心启导学生，不贪不取，身虽寒酸，心却清白，夜以继日，作承先启后工作，桃李满天下，杏坛播芬芳，这些老师身殁都能够返回天界逍遥自在。所以寄望世上为人师表者，不独修身养性身教化人，在教学中，当先准备充裕，教学认真，以免领取薪津，而误人子弟，或为贪图课外补习费，对正常教学不予认真，这样有亏职守，无形中磨损自己灵性，将来下场是不堪设想。此地种满桃李树，每位教师的成绩都可从这里看出。教学认真，品性优良者，桃李满园，气味芬芳；反之，桃李落叶，也无什么结果。虽然在现代世人眼光中，也许认为此系无稽之谈，但对自己道德良心，总该负点责任才是！济佛曰：愿世上的教师，都是圣贤的化身，做个万世师表，春风化雨，受益学子都会感恩不尽的，切莫做个“误人子弟”的“庸师”！因时刻不早，就此告辞夫子。夫子曰：既不久留，愿祝儒风圣德更加辉煌！杨生曰：感谢夫子教益金言……我已坐稳莲台，请恩师回堂吧！济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。 第二七回 游西天大雄宝殿拜会释迦牟尼佛济公活佛 降民国六九年八月九日（岁次庚申年六月廿九日）诗曰：佛法西来一字无，全凭心意用工夫眼藏正法拈花笑，苦海慈航化愚俗 济佛曰：佛法西来，度化不少顽痴众生，加以中土人性淳朴，佛学劝世意义与中华固有文化不谋而合，故能接受外来宗教，互为融合，发扬光大，成为世人精神信仰中心。今日修佛法者甚多，广行慈悲教化，做济世利人工作，裨益世道人心至钜。历代佛门圣僧辈出，我亦是佛门一僧，罗汉化身，出家——出了自己（小）家，到每一个众生（大家），化度有缘，可谓为众生而出家。一般出家者，遁迹庙寺，不见人影，由大家（社会）进入小家（庙寺），自了生死，算是“孤独汉”，不能做个“万家佛”，实在可惜。老衲今日将带杨生赴西天拜会世尊，恭聆说法。杨生曰：我已坐稳莲台，请恩师起程。济佛曰：……“大雄宝殿”已呈现在眼前，我们向前礼拜世尊。杨生曰：雄伟壮观的大雄殿，像凡间的大寺庙，许多身着袈裟的僧尼来来去去，其间有小沙弥，一副天真模样，正向我们行礼。济佛曰：这里就是西天佛国，一片清净无尘。杨生曰：满地琉璃宝石，闪闪发光，气氛柔和，可闻檀香味道……世尊正坐中央，法相庄严，全身闪烁光芒，旁边还有两位护法韦陀，气势磅磗，令人有神圣不敢侵犯的感觉……弟子敬参世尊，今日随师来至三宝殿，心中无限愉快，请世尊开示佛法。世尊曰：杨善生免礼。佛法东去，广度有缘，历朝不衰，慧命永存，端赖佛徒舍身护教之功，吾佛实堪告慰。今值末法，万教齐发，而佛法传布世界，皈依佛门修学者亦日渐增多，足见佛法有利益于众生。凡皈依佛门，精守戒律，终身不渝，修至明心见性，皆能按果证位。杨善生身为鸾门使者，对佛法亦至诚修学，实为善知识也。鸾门普传圣贤真理，正符佛教“诸恶莫作，众善奉行”之旨，可谓末法中之正法，如来现身鸾门，应化广度众生，开方便法门，修无量之功德，人人当学之。杨生曰：世尊之言甚是，据弟子所知，世上佛门弟子毁谤鸾门之声甚大，视鸾门为外道邪说，令人痛心，不知世尊看法如何？世尊曰：因现值佛教末法时期，离佛已远，末法众生虽身具“善根”，而无“慧根”，故学佛修道，不能博览群经，作客观之探讨研究，仅视佛学独一（专科），其它科目（他教经典）不屑一顾，在主观见解下，造成偏见，不能将他教称为“友教”，而口斥、笔书为“外道邪说”，佛口啧血，徒手杀生，实令吾哀叹！佛有八万四千法门，鸾门恭奉古代圣贤仙佛，堪契佛心，清心守戒，静念经咒，诚祷上界圣灵下降，香云所至，清净众佛菩萨每感其诚，降临说法示教，启迪有缘，广度迷津。若有善男善女奉行五戒，力行十善，一心念佛，佛必来应，故佛力所至，鸾笔乩书，妙笔生花，说法度众，实属合理易行，愿佛徒莫欺“他佛”，自殒慧根。缘于众生慧眼蒙蔽，仅眼见纸经，声闻人说，故出谤言。一道光芒，便可促动灵笔挥书，若以我视之，确为有感皆通，念佛佛至也。苦不信之，佛徒朝暮诵经持咒，岂不也是邪魔外道乎！杨生曰：世尊不愧为“世尊”，您的说法让“世人尊敬”，世间崇敬者“公理”，各种宗教只要不违背善良风俗，有益世道人心，皆为正教。佛为世所尊崇，以慈悲为怀，平等为教，视众生如一，四生六道同为三世眷属，皆具佛性，亦是“佛身”，若轻视同胞人类，名为“学佛”，实已“违佛”，不知世尊高见如何？世尊曰：佛法包容一切，故曰“佛法无边”，“外教”如外围袈裟，修行者穿之，正藉佛体，焉可弃之、毁之。大地众生，各尽天职，供养佛命，岂容践踏蹂躏？凡排斥他教，攻计外人者，皆源于私心、妬心、嗔心末灭，佛口吐火药，杀伤几多人？原与屠夫无异。佛前所供鲜花、水果无非“外道”众生苦心栽植，出于“外道”众生之手，佛岂弃之？实令佛感动而起慈悲之心！佛门僧尼“食衣住行”何人供养？何人制作？愿佛门僧尼速放下屠刀，莫再宰割德士善友，以免自堕无间，苦报无尽。杨生曰：世尊功德无尽，如来大中，心性无偏，为度一切人，而说一切法，不偏不倚，正符众生心中所需，弟子顶礼再拜！世尊曰：我有正法眼藏留传天下，犹如金刚不灭，得悟者，皆成佛道。杨生曰：是否“涅槃妙心”？世尊曰：是也！实相无相，当前即是。杨生曰：目前视之即是（佛），反观之后却不见！世尊曰：生此佛土，遍地是佛；离此佛土，视己为佛，如若不见，以镜自照，可以观之。确认自己，与佛无二，心形相映，不离这个，自然成佛。杨生曰：是是。我观佛陀额前一粒红痣，是何意义？世尊曰：生来具有，死后不去，独来独往，不睁不闭，此系“佛眼”。以此观物不偏，以此观己则中正，不在左右，独一无二，灵山上之一盏明灯，由此明心见性直入如来地，故言正法眼藏，妙不可言。济佛曰：此眼能洞观三千大千世界，大如须弥山，小如一砂粟；所谓“放之则弥六合，卷之则退藏于密”。杨生曰：出家僧尼大德顶上戒记，是何意义？世尊曰：烧疤有香味，点出佛性来。僧尼头上授记，顶上开花，此系“佛头”，要“光圆”，才能结成“波罗蜜果”。受戒者，若违反正道，则戒记不能生出菩提苗，无形中长出罪恶根，变为“鬼头”，若此，西天佛国自然难于相近。杨生曰：原来如此，佛之扬眉瞬目，一言一举，都是佛法，不可思议。请问世尊，指示当今修学佛道者，如何才能有成？世尊曰：要做一个正信佛门子弟，必要有下列的修持方法：一、信：信佛是真，信己不（作）假，信他人无异，三者相信，一合理相，信者得救，信者成佛。二、解：解悟佛法，不作文盲字障，由解经而解心，若只解经文，不解本心，如击宝入牢笼，身虽宝贵，实等囚犯，焉得解脱成佛？解开贪、嗔、痴三毒，始可心身俱净，顿人佛土。三、行：信解既做，不行若无，修道贵行，故曰“修行”。行者风范清高，“独行者为小道，群修者曰大道”，故以一己之行，度化众生同行，始契慈悲之旨，不作自了汉。四、证：佛有八万四千法门，凡有诚恒之心修持，皆可成就，各修各有验证，襌僧居士，实修实证；他教他法，各修各证，切莫起分别、嗔怨、毁谤心，以焚丧自性功德，减却慧根，如树打“行人”，叶谢果落，因欲伤人，必招自伤，故谓“举火烧天犹自烧”，切记。以上四点足作参修之本，而当清净三业，以了三世因果：一、身业：身不履邪径、不染恶习，不任伤生，即不杀、不盗、不淫，则身业清净。二、口业：口不妄言、绮语、两舌、恶口，则口业清净。三、意业：不贪、不嗔、不痴，则意业清净。除净三业外，还要勤行六度：一、布施：看见一切众生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饥己饥”精神，布施所能，使苦人得乐，迷者受益。布施分有三种：1. 财施：以金钱、物品去帮助穷苦者，改善他们的生活。或出资捐款印刷各种善书、经典劝化度人，以改善众生的心性。2. 无畏施：凡对痛苦的人，用温暖爱心加以安慰；遇人困难，施于援手解难，使受苦受难者心中得到平安，没有恐布感。如对寺庙佛堂等，献出劳力清扫维护；或对毁谤正法者，能以无畏精神伸张真理感化之。3. 法施：以自己所学，领悟的佛法真理，向世人宣说，使众生同沾法雨，转迷成悟，学道有成。二、持戒：严守戒律，始能塑出端庄法相。持戒才能使身口意清净，不犯恶业。当守五戒；不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。其它奢华歌舞，令人目迷神乱，香烟等亦当禁戒，以维心身清净。三、忍辱：修道途中，阻碍必多，遇挫折毁谤，不怨不恕，由忍化恕，心自安之。外忍饥寒，内忍七情六欲，如此道志不馁，不畏困难，学道度人必能成之。四、精进：佛海无边，道山高远，学无止境，真理研习不可停顿。若有过失，遇人指点，立即改正；凡对众生有利益工作，当仁不让，尽力去做，精进不怠，彼岸自达。五、禅定：要修炼成佛，必需寂静其心，以免散乱。要普度众生，精神须有特别训练，所以禅定冥想生智慧，遇事始能有定力。六、智慧：修行者之心性当具有最高之智慧。博览群经、远有学识、历练世故，可以辩无碍，圆通万事，度以众生自然方便，修行者本身亦可避免堕落魔障之中。 杨生曰：世尊详述佛法，确为修行指南，弟子受益良多，叩谢之。世尊曰：世人若能遵照我所述诸法修持，定能成佛。济佛曰：因时刻已到，今天闻法就此结束，拜辞世尊。世尊曰：善哉！愿佛法普传世界，众生同沾法雨，出苦得乐。济佛曰：杨生上莲台……圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。 第二八回 南海普陀山聆听观世音菩萨说法济公活佛 降民国六九年八月十九日（岁次庚申年七月初九日）诗曰：紫竹林中观自在，白莲座上现观音普陀非远心头是，菩萨心肠体内寻 济佛曰：世上崇拜观世音菩萨的人很多，因为观音一副慈悲法相，给世人和蔼可亲的感觉，如家中“老母”，所以有“家家观世音”之美称，故又称“观音老母。”拜观音也就是拜老母。观世音菩萨是古佛再来，无量劫前早已成佛，号“正法明如来”，故亦称“圣宗古佛”或“南海古佛”。他闻声救苦救难，无处不现身的宏愿，也是让人尊敬崇拜的主因，世人要修成观音吗？请行“菩萨道”吧！今日带杨生游南海普陀山拜谒观音菩萨，请其开示佛法。观世音萻萨昔日在南海普陀山紫竹林成道，今日所游乃是在西天的化境。杨生曰：我已坐稳莲台，请恩师起程吧！济佛曰：……南海已到了，杨生下莲台。杨生曰：前面为何有一大海，我们如何渡过？济佛曰：我也没有办法。这座莲台是从淡水中长大的，如要渡过大海，海水性咸，莲花浸于“苦海”之水，恐会干枯，不知怎么办才好？杨生曰：我们试踏海水，看是否会下沉？济佛曰：对了！我先试试，你在这里稍候！杨生曰：恩师双脚踏于海上，果然神通广大，如行船一般，不会下沉！济佛曰：你看我如何？我这双脚是万能的，陆上、海里、空中通用。杨生你学学吧！杨生曰：我道行不够，不敢试试，恐堕落海底！济佛曰：无妨，有我在此，可以随时搭救！杨生曰：既然如此，我就一试……哎呦！不行了，我要下沉了，恩师快救我！济佛曰：不要怕，我拉你上岸。杨生曰：幸好恩师搭救，不然恐怕已下沉下海底，做为鱼群的点心。济佛曰：不必害怕！杨生曰：请问恩师，您为何双足踏水不沉，我则反之，是否可以告知秘诀？济佛曰：你想知道，我也就不保留传授给你。你看不会游泳的人，他在游泳池中不会下沉，他一定带了救生圈，救生圈灌满了空气，圈中空然无物，所以才能上浮。既知这个原理，当你踏在水上时，自念为一粒气球，身空无一物，自然飘浮在空中。不信可观竹筒、气球、铁桶等物，只要空不泄气（抱元守一，不动一念）则不会下沉。杨生曰：说得有理！我知道了。济佛曰：这表示一个人活在世上，不可贪执世上形形色色，否则容易墬落六道轮回。如能放下一切，不为世俗之物情爱欲所累系，将我自身充满一股“浩然正气”，则身如气球，不为物累牵引导致堕落，自然可以飞升天堂。如今我四大皆空，水也装不住，所以就没有沉溺的危险了。人若能一尘不染，视水（物）如浮云，自能行水如云，超脱苦海，不再轮回了。杨生曰：前面来了一只小舟，好像帆船般，不知是谁呢？济佛曰：哈哈！观音大士已驾来慈航，他已知我们师徒在试道，所以来此迎接我们！杨生曰：这只小船靠岸边，里面果然站立着一位白衣飘逸的观世音菩萨，相貌庄严，慈容可亲，与我定中或梦里所见相同，今天真是幸会，弟子参礼观音菩萨。观音菩萨曰：杨善生免礼！我在普陀山紫竹林中，闻你们谈言要来我处一游，慧眼知二位在此试道，故特驾慈航相渡，请二位上来吧！杨生曰：好的！这只慈航为何不大呢？观音曰：只渡二位而已，太大反而不便。如乘客多的话，这只慈航会自动增大。凡是想修身学道者，若他们道心不退，有意逍遥佛土者，只要一呼“观世音”名号，我就现身在他旁边，可度尽天下一切众生。杨生曰：大士慈悲，法门无边，实是众生之福。观音曰：我将起航，杨善生须把握船缘，因速度如飞，一失手便跌落海中，甚为危险。杨生曰：遵命！我已坐稳，请大士启航吧！……为何此船没有马达呢？而大士却能操驾如飞，真是神奇！济佛曰：这不是凡间的轮船，所以不用马达发动，只要大士开口，就能发动。这具马达是装在大士“心中”，心念一动，马达便不停旋转，所以才称为“法船”。杨生曰：真是太奇妙了，心动则船动，心停则船停，菩萨驾慈航，非慈航驾菩萨。大士愿力广大无边无尽，故能到处现身说法，救苦救难。济佛曰：这是天上的普陀山，在于西天，我们今日来此一游，听大士说法。观音曰：众生迷于七情六欲，如身陷苦海，常遭逆境，实乃咎由自取。今日善门广开，佛每从西天降下蓬莱，普度有缘。济佛、杨善生今日来此云游，请随我游赏吧！杨生曰：满山竹林青翠，空气新鲜，旁有潺潺流水，真是一个绝妙圣地。观音曰：此系紫竹林之甘露水，甘露流归于苦海，以减轻众生苦味，并作为普度众生之“法水”。杨生曰：前面有一个大莲池，开满了白色莲花，动人美观；旁边竹林茂密参天，围成一个自然洞天，还有二位小仙童在那里，他们是谁呢？观音曰：善才、良女也。我居此紫竹林中白莲座上，清净无比；但心念众生尚未度尽，所以无时无刻不现身下凡，救度众生，凡持我的名号，如有苦难，我皆现身相助，愿众生深体我心，多行仁义，则你们就是我的化身，也可以随地帮助别人。既然合于我的菩萨心肠，那么我的心灵定会与你相通，后日我也定度你们到紫竹林中与我相会。凡修习菩萨道的人，终生不二心，一定能够成就正果的。我坐上莲台吧！杨生曰：大士飘然之身，那飘至白莲花上，其体态如仙女般，出尘飘逸……济佛曰：你是否可将大士现时的坐姿与此地的景象，描述一番？杨生曰：好的！紫竹林中浮白莲，观音静看水中天善才良女双边立，甘露柳技遍大千这样符合吗？济佛曰：甚佳！杨生今日既到此地，可多向大士请示佛法！杨生曰：是的！今日佳机难逢，愿意恭聆大慈大悲观世音菩萨说法。观音曰：善哉！当今之世，物质生活已经达到高度享受，以圣界视之，此乃世人之福，诸佛本当颂祝。可是福份大者，都陷溺于“酒色财气”四大罪恶渊薮之中，故“福报”者，在过度享受，无法节制之下，偏入邪行，堕落孽为，终造成“恶报”结局，众生之不幸至此，让我亦感伤不已！幸今鸾间阐教，维持道德人心于不堕，劝人行三纲五常，修五伦八德，改善社会不良风气，激浊扬清，堪为一盏暗路明灯，我亦常降临各堂，执笔说法度众，劝导众生正信佛法，遵守五戒，学道修佛，以明心性，证得佛果。今日杨善生来此，我无限喜悦，愿带你访问已修成菩萨果位之菩萨。杨生曰：感谢大士提携！观音曰：随我来吧！杨生曰：大士轻飘如云，间离开莲座，走路如行云流水般……喔！沿路青山绿水，不愧为圣境，来到此地，前面有许多精舍，菩提树下有僧侣在那里打坐，另外一边树下也有一些带发者在那里禅定，一幅忘我模样。观音曰：这些菩萨都是在世修“菩萨道”者，成道之后，来此静修。不论出家在家，只要学习我的精神去修持度众，定能有所成就，杨善生你可访问他们吧！杨生曰：好的！请问这位菩萨（他是位穿袈裟的僧人，面容慈善，光头陀圆，闪出亮光，尤其受戒记位更射出强烈的光芒），您如何修成今天这个道果呢？智光菩萨曰：我法名智光，生前出家皈依三宝，勤礼世尊，行菩萨道。我觉得修佛学道，主要是在济世利人，出家并非枯守三宝殿中，皈依佛法僧是要学习其真髓，作为实践的借镜，因此我修持中，讲经劝化外，放生、济贫、赈灾……等慈善工作，尽力去做，内心的修养，参禅打坐外，对观世音菩萨尤为礼敬，同修僧伽若有疾病、痛苦，亦尽心帮忙相助，代为解困，使他们都能体会到佛家慈悲精神，更坚定修行信心。修道过程，我亦经过无数次病魔打击，及精神挄惚等逆境，但自知业障未消，必藉此“消磨”，在痛苦中，我仍一心不乱，力持坚定，一生行善修德，广施佛法，感化不少众生，终于修成菩萨果位。在此常恭闻世尊及观音菩萨说法，并再静修，以期证得更高果位。愿世人修道，切莫自私自利，须怀菩萨心肠，多帮助世人，当你付出爱心慈怀时，你的心肠已化做菩萨的心肠，久之，此心相通，此肠无阻，自然成就菩萨果了。杨生曰：感谢智光菩萨的说法，以“大悲”的心情助人，就会得到“大喜”的果实，因果丝毫不差。再请问这位菩萨（她带发，但头上佛光四射，且生相高贵，气质非凡），您是如何修成正果的呢？慈悟菩萨曰：我是在家修道的女居士，因先生是公务人员，所以孩子长大各自立业后，一身清闲，经一位女同伴引进，到佛寺皈依三宝，成为在家居士，自此勤研佛经，并持斋念佛、打坐，智慧大开，了悟人生四大皆假合，唯有佛性是真，所以常布施金钱印刷经书送人，遇有贫困，尽力解襄相助，因家弟开中药行，亦吩咐免费施药，药费由我垫付，一生善行不计，积功累德，勤修心性，气质稳重，不犯诸恶，终于修成了菩萨果了。杨生曰：在家菩萨，接近众生更易，尽心尽力，发挥菩萨救苦救难精神，终于有成，颂贺之！再请问这位菩萨（一身朴素灰衣，光头圆满，甚有福德相），不知您如何修成正果？德仁菩萨曰：我是在家修道居士，我受朋友引进拜师学道，由师授记之后，了悟人生真理，以度众生，亦参修儒道，发觉其中妙理与佛典无异，所以平生不排斥儒道，道德经、清静经、四书、五经等皆潜研默化，所以常与道家修士谈道，举凡修身养性之书皆详加研修，亦曾煆炼八段锦、内外功等，一生乐道为善，广度有缘向善，济贫救世更是尽力而为，所以修成菩萨果位。杨生曰：听罢菩萨一番话，觉得此身修道事非轻，不论皈依那一个宗派，济人利世是一定的功课。没有这种助人的精神，也显不出他的慈悲心肠，要配做菩萨也就没有资格。一位不肯帮助别人的人，他的“心肠”窄小，只装在自己肚里，无法通达无限的境地，所以他的成就总是有限的！济佛曰：杨生说的是，愿世人都拥有一副好心肠，才不会生癌、腐烂，那才是“吃不完”的，今日就此拜辞大士了！观音曰：时刻不早，送二位回堂，欢迎常临！杨生曰：感谢观音菩萨慈悲度化，告辞了。我已坐稳莲台，请恩师回堂吧！济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。 第二九回 游西方极乐世界恭听阿弥陀佛说法济公活佛 降民国六九年九月五日（岁次庚申年七月初廿六日）诗曰：无尘落得一身轻，静土勤培方寸耕果满功德归极乐，天边海角任游行 济佛曰：处处可闻学佛修道者，到底学佛修道是怎么一回事呢？依老衲看来并没有什么，“问心！问心！”而已，心如能“无愧”，我看接近佛不远了。离心即无佛可寻，如一寺中空无一物，自不能称为寺；人身中若无心，焉能成为人？所以愿众生是一个“有心人”。心可变化多端，一个制衣师傅可以制成千奇百怪的衣服，人心即“师父”可以将自己面貌身形变化不同，要变“佛”变“魔”都是随心所欲，每一个人都是“魔术师”，你要要什么花样，走什么脚步，变什么把戏，任你变了。老衲希你变好人、变神仙、变圣佛，切莫将自己变成魔鬼，让人畏惧讨厌，那么你就太傻了。变好坏由己一手造成，到时候若把自己变成地狱鬼怪，或变鸡鸭牛犬，一照镜子，吓了一跳，怎么变成这副“模样”，那时只怪你手法不高明变错了！听老衲的话吧！本来面目若走样，请赶快变回来，否则，一旦变为“成品”，后悔就来不及了。今日我将带贤徒杨生游西方极乐世界，拜会阿弥陀佛。杨生曰：我已坐稳莲台，请恩师起程吧！济佛曰：……已到了，杨生速下莲台。杨生曰：喔！来到此地，满地金银、琉璃所铺，还排列着一重重整齐栏杆、树林、罗纲，均非凡品，各闪出亮光，是人间所未见的绝境！济佛曰：西方极乐世界，为阿弥陀佛所居之处，这就是“极乐国土，七重栏楯、七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕。”我们前去拜会佛尊，听其说法。杨生曰：前面有一大殿，是否为佛尊居处？济佛曰：是也！前面为“弥陀殿”，我们前去参礼。杨生曰：遵命！这里有许多修成正果的高僧及居士模样之人，他们面貌慈祥，口中似在念佛，声音悠扬、寂静，令人闻之心中舒畅。济佛曰：他们都是在世修学佛道之人，因功德圆满，故能到极乐世界……已到圣殿，我们进去参礼佛驾。杨生曰：遵命！进入殿内，中央坐着一位法相庄严的佛尊，满身毫光，令人起敬。弟子杨生参礼佛尊，今日有缘随恩师来到极乐圣境，参礼阿弥陀佛，请佛尊指示佛法。阿弥陀佛曰：善哉！人念“阿弥陀佛”，我却念“众生是佛”，众生轮回六道，身受苦痛，故我发四十八宏愿，造就极乐世界，于此化一净土，教人一心念佛修道，念念不忘我佛，我当接引来此。但若凡业未净，念佛不能专心，佛自散形，纵有慈悲之手，力弱无法相度。故希众学修佛法，首必净业了尘，自造净土，否则难以有成。今日喜见凡界杨善生入我弥陀净土法门，特示数语，资作参悟，你有何疑问，尽可说之，我自相答。杨生曰：感谢佛尊赐我机会。叩问佛尊，刚才您说“世人皆念阿弥陀佛，我却一心念众生是佛”，我觉得真有意思，请佛尊解释其意如何？佛尊曰：善哉！你果然有智慧，众生日夜念阿弥陀佛，望我度他上极乐世界；我日夜念众生是佛，希望众生与我不二，若能体会我意，将尘世化为净土，婆娑世界即成极乐国，我亦想到人间净土逍遥自在一番！杨生曰：佛尊所言有妙意，若人间化为极乐，您想投胎下凡吗？佛尊曰：只要人间与此地相同，我愿意下凡。杨生曰：众生都想超升极乐世界，是否为颠倒之想法呢？佛尊曰：因世人业障深重，痛苦烦恼不绝，故苦业牵绊，极想脱苦得乐，祈望我佛加渡，以求解脱诸苦，如此叫“觉悟、回头”，苦认苦作乐，执幻为真，才是“颠倒”。杨生曰：既是如此，要如何才能仗佛引度出苦？佛尊曰：唯有“念佛、学佛”一途！杨生曰：这么简单吗？佛尊曰：“一声阿弥陀，便到极乐国。”“学佛学得像，与佛无两样。”杨生曰：佛尊说得甚妙，愿再开示明白些！佛尊曰：念佛初由“念念不忘”，终至“念过即忘”。由念“阿弥陀佛”，念至“自性真佛”，自（久）念成佛，先自念为佛，久念（炼）成真，日后世人自然念你为佛。一心不乱，一言不差，与阿弥陀佛心心相映，故云：“一声阿弥陀，便到极乐国。”既认自身是佛，了悟心性，一念佛则佛现于前，一举足则脚踏净土，众生业重，烦恼多端，出声念佛，吐出苦气，减轻苦业，是为念佛妙处。佛有戒律、规范、行仪，若能一一学成，并无二样，自证湼盘，成正等正觉。杨生曰：念佛如吐“苦气”，用以减轻苦业，是一帖心灵治疗妙药，未知众生念佛时，您的感觉如何？佛尊曰：众生拜祷皈依念佛，以解脱俗念优心，不起妄念，露现佛心，此时我心可与念我者相通，三世业主，闻佛名号，恭敬礼拜，我佛即予度化。故虔诚念佛可以消灾解业，净化心性，众生念佛时，空谷传音，我耳如响，佛心感动，定来相助。杨生曰：曾闻念佛可以带业往生极乐世界，是否有此事呢？佛尊曰：带业往生，非指免去一切罪业。凡一心念佛，任何环境之下，不退道心，可以上进极乐世界，再加修炼，以待业净，化生净土。业障不去，如幔遮门，不见光明，我以佛光普照，令其身洁心明，一切恶业顿消，以入佛地。此地还有许多修道院（七宝池）——消业所，专为带业者提供修炼之用。带业往生者，系指未念佛前所造之业，皈依佛门之后，一心念佛忏悔前业，我感其诚，自会相度。若仅念佛，再造诸恶业，不知忏悔，所念佛号如云山阻隔，丧失其真，故无法带业往生净土。所以修净土法门者，一是口净、心净、身净，则净土近，还要积善修德，切勿口佛心无佛，须心服（佛）口服（佛）——没话讲。我因观末法众生，沉迷五蕴，轮回六道，加之天运变迁，时代日新，物质兴盛，奢华无忌，四十八宏愿不能了。为普度众生，特开方便法门，劝人一心念佛，简易佛法，修行捷径，众生若还不知修持，恐一失人身，万劫不复。佛本至公，虽开方便之门，若口念弥陀，心如蛇蝎，佛亦不敢近前引度，非佛不慈，实因自己远佛。但愿世人从今起踏上净土（法门），则尘业自有落尽一日，万勿自弃，毁灭灵根。杨生曰：佛尊慈悲开方便法门，不少老弱妇孺手提念珠，声声念佛，虔诚之情，令人崇敬，据弟子感觉，念佛可以往生极乐世界，应当有更微妙意义，祈佛尊再予开示？佛尊曰：佛无妄言，念佛可以超升。何以能超升极乐？盖念佛可以摒去杂念，让心灵安静，所行不背道违规，人在造恶作孽时，口中已忘“阿弥陀佛”，所以如能日夜“阿弥陀佛”念在口中，口念心想，久之，心口如一，佛性显灵，断恶根，萌道芽，净土长出菩提树。念佛可令心神忘记痛苦烦恼，产生禅定作用，故“净”即“定”，定能生慧见佛，精神欢喜，心灵有所寄托。念佛时心中产生宁静安和之气，可以调和暴戾不正行为、消弭阴暗念头，还可让阴灵得到解救。念佛正如世间人播放轻松音乐，可令听者心旷神怡，忘记一切烦恼挂罣，痛苦与不安。故勤修道者、病患者、心神不安者，当勤念佛号，定有妙验，助其离苦得乐。杨生曰：佛尊所说甚是，念佛、想佛、知佛、见佛、是佛，念念在兹，不忘佛训，定能成佛。请问佛尊，西方佛乐世界妙境如此美好，是否可向众生介绍呢？佛尊曰：此地非凡，清净庄严殊胜微妙，楼阁阶段七宝所成，众妙珍异清雅香洁，宝池德水荡除心垢，天乐常作不鼓自鸣，不寒不暑调和适宜，衣服饮食应念即至，珍奇化禽出和雅音，演说苦空无常无我，微风吹动宝树罗网，悉演无量微妙法音，六根清净无诸烦恼，尘劳垢习自然不起，智慧增进深达实相，神通自在寿命无量，无有众苦但受诸乐。愿带杨善生参观胜境。杨生曰：感谢佛尊提携，世人常想登极乐世界，今天有缘来此，当一睹风光，才不虚此行。佛尊曰：西方极乐，人所向往，绝妙景色，异于凡间。杨善生随我行吧！杨生曰：愿随佛尊行走……前面有一个广大池塘，里面长满了各色的莲花，美观动人，池边崁立一牌曰：“七宝池”，金碧辉煌。佛尊曰：此为“七宝池”，池中是“八功德水”，池底全是金沙铺地，此水为“活水”，妙用无穷。杨生曰：为什么叫“八功德水”，妙用在那里呢？佛尊曰：“活水”又称“佛水”、“八功德水”，水性变化无穷。人要往生净土，必经八功德水之沐浴、饮用，才能清净；世人若能学此八功德，定能往生净土，且不必再经此八功德水之提炼。八功德水：一、澄净：人之心境要澄清洁净，无有冲击污秽。二、清冷：人心要清净凉冷，无有昏浊烦燥之气。三、甘美：人心要甘甜美好，如水甜美好喝，以广结善缘。四、轻软：人心要轻松柔软，不可刚硬。此水轻而上流，不比世间水重而下流。五、润泽：人心可干燥火暴，多施惠于人，如水滋润万物。六、安和：人心要安静和气，如水无有波浪，浸润其中，无虑沉没流失。七、除患：人心要除患得患失之念，以此水解渴之外，还能解饥，妙用无穷。八、增益：人心要向上多学，以广见闻，增加智慧，有益悟道。用此水饮用、沐浴，一身清净智慧无上，受无无尽。极乐世界八功德水妙用无穷，世人如能每天学此八大功德，念我名号，自然净土有份，不必经此“八功德池”之沐浴薰陶洗炼。带业来者，必经此法水之炼渡，才能过关。杨善生愿意下去“洗礼”吗？杨生曰：现在池中已不少人在那里沐浴，素不相识，我不敢下去。佛尊曰：不必客气，八功德水，是洗涤罪业法水，大好良机，切莫错过。杨生曰：既然如此，我就下去了……喔！好凉的泉水，浸在其中，感觉体重一直减轻，好像飞在天空小鸟，沐浴着春风，满身凉爽，轻飘飘的，觉得“无倩一身轻。这种水太奇妙了。佛尊曰：你可以喝下几口，一定有奇妙感觉！杨生曰：虽经沐浴，水质甚清，喝下几口法水吧！喝了之后肠肚如冰，体内有一股气排出体外，好像要起飞般，轻飘飘的！佛尊曰：快要超升了，如飞机排气往上飞。世人平常如能修此八功德，定如今日感觉，往生净土无难。念佛信心不二者，若有业障，必经此水沐浴，在这里就是一种修炼，业重者，一浸此水，如被剥皮状，初觉痛苦，渐渐转好，必至脱胎换骨，才能真正在极乐净土逍遥。杨生曰：池中五色莲花遍布，甚为美观，为何浸在水中的修炼者，四周各布莲花，数量不一呢？佛尊曰：“一声佛号，一朵莲花。”人念佛号，口出气力（灵气）、津液（法水），化为一朵莲花，所以八功德水，原是念佛者之口水（法水）所积，莲花代表佛号，念越多莲花也就越多。念佛成就者，人坐莲花，气动飞升极乐，他们在此修炼时日不一，有者半年、一年……按业障深重而定。如衣服污染，用八功德水（洗衣粉、水）洗涤，污秽越重，洗涤费时越久，反之则易。在此池中，首先须由痛苦（脱苦）转至快乐。一旦罪业洗清，身子上浮，坐于所念现的莲花上，得以逍遥净土，此即所谓净土法门。今日杨善生奉命著书，普度众生，我特泄此真迹，愿佛徒参修佛经外，当了解“净土”真义。济佛曰：心净则国土净！愿世人从心地上去用工夫，打扫清净，莫令生尘，则自家无非净土，何必远求西方极乐呢？“念佛、学佛”自然成佛！佛徒参悟吧！今日聆听佛尊教益，就此告辞，杨生起来。杨生曰：感谢佛尊赐我“八功德水”，一身清净，受益良多，参礼告退。佛尊曰：净土在眼前，愿世人莫迷方向。杨生曰：我已坐稳莲台，请恩师回堂吧！济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。 第三〇回 游三官殿拜会天官大帝济公活佛 降民国六九年九月廿一日（岁次庚申年八月十三日）诗曰：心无罣碍白云游，淡淡轻风坐忘忧流俗追随终下堕，回光万道照高楼 济佛曰：每看世人心情紧张、沉闷，“气氛不佳”，所以老衲的蒲扇也扇不出风来。人的心销生锈，解不开烦忧，每天费尽心神，赚回了金钱，铜板相打，也带来了痛苦，有钱人不见得心情舒畅，许多烦恼往往从钱堆中跑出来，相信世人都是“过来人”。既然如此，你们为何还执迷不悟，仍然往那烦恼的地方去拾起那沉重的包袱呢？傻孩子！口袋里拾满了石子当作财宝，还在那里数一数二，真是天真可爱。今日我将带杨贤徒云游著书，杨生准备好了吗？杨生曰：我已坐稳莲台，请恩师起程吧！济佛曰：著书费尽心神，杨生你感觉如何？杨生曰：虽然劳神，但能畅游另一个世界也感到劳有所获，而且还从这些美妙的灵界中大开眼界，发现了很多奇迹，参悟大道真谛，寻找到自我。天下众生若能借此游记中的记载，去发现自我，追寻理想园地，才不负苍天所望，这一付重担才能为之轻松。不过这都是恩师的提携，才有今日这个佳缘。济佛曰：你身负普度苍生大命，今日方能荣膺圣职，奉旨灵游三界，著作宝典，可谓旷古奇才，正担如来法度，为师同担此命，故能师徒同舟共济。但愿天下苍生阅读这本游记，不要走马看花，应熟记这幅蓝图，好备将来亲临圣境。所谓“百闻不如一见”，须亲历其境才有价值，否则只是在地图上观光，不是还有一段距离吗？今日我们起程，到另一个新的境界……已经到了。杨生曰：前面许多宫殿建筑，庄严宏伟，古色古香，黄金铺地，祥云弥漫，阶梯有序，花木奇草遍布四周，看得心旷神怡！济佛曰：这是三官殿府，今天先拜会天官尧帝！杨生曰：好的！随师步上阶梯，身如轻羽，不像在凡间爬楼梯，脚步会觉沉重，这是为什么？济佛曰：这是“真空”地境，无业障者才可以进来，所以你来到这里会觉得身子轻飘，仙真们能够来去自如，无非心清身净，身子一跃，便至千里之外，而且腾云如飞，举步轻飘。世人平时也要炼就此种工夫，否则懒得走不动，只好被无常强促带路了。杨生曰：恩师说得妙。前面有一大殿，上有“紫微宫”三字，想必就是天官大帝所居之地吧！济佛曰：正是“上元一品赐福天官大帝”所居，我们向前参礼。杨生曰：殿内坐有一位穿黄龙袍，头带金龙冠，手执朝天笏的圣者，面目庄严，旁边还有许多仙官打扮者，正起立示意欢迎……弟子杨生参驾天官大帝，今日随师到此，祈大帝赐福垂谕。天官大帝曰：善哉！凡界杨善生能够到天官殿内，已是福大，何必赐福？你奉旨随济佛云游天界，访道著书，普度万民，我心喜悦。三曹圣会，群仙圣佛共议，瑶池颁懿旨，玉帝勅玉旨，三官注藉，今日始能通行三界，著作天书。凡是天下苍生阅读游记之后，能够改恶从善，修道立德，则三官可以锡福、解厄、消愆，故你所负职责重大，今日来此幸会，请坐！命仙官奉茗。杨生曰：多蒙大帝垂爱，实不敢当！大帝曰：无妨！三界内外，唯道独尊，只要勤修大道，力行圣德，则天人合一，圣凡相同，何必客气！济佛曰：坐吧！大帝既然有命，我们恭敬不如从命。杨生曰：感谢大帝惠赐，我遵命就是。坐下此椅，一阵冰凉，觉得精神舒畅轻松，不知是何因？大帝曰：此地为九炁之天，一切皆是宝物，你乃凡人，坐下此宝椅，九炁流行，故有此感觉。杨生曰：原来如此，坐下去真不想站起来，虽然不是沙发椅，但有一股柔软感觉。大帝曰：宝石坐椅“生硬”，坐下即觉柔软，乃是真炁运行，“硬石”似有生命的“活石”，由刚化柔，起死回生，如一个铁石心肠的人，感化成为慈心柔肠般，生命力自然活泼生动。你现在坐在石上，已经人石合一，所以有此感觉。杨生曰：怎么叫做“人石合一”呢？大帝曰：人骨一旦硬化，与石头无异，故曰“化石”。人死尘土一堆，故人（头）与“石头”本来相同。今你坐在石上，上有“人头”，下有“石头”，各吸其气，故曰“合一”。凡人静坐，下吸地气（由石头上吸之），上吸天气（由人头贯入），久之气满结丹，产生“石子”。现刻却不同，你坐天上，下吸“天气”，上吸“地气”，颠倒回转，其中妙理自己参悟。杨生曰：坐在天上观地下，身虽颠倒，心却自在，脚立天，头顶地，一点虚灵挂空中，万丈苦海洗污发，是吗？大帝曰：正是！凡人脚踏地，仙人脚踏天，圣凡工夫不同，行走天空（行云）不下坠者，才是仙佛，世人能够如此吗？若有此超人能力者，已得道果，可观“水果”不都是高挂在空中吗？世人修炼工夫，应先从看淡情欲“着手”，双手（心在操纵）若紧握不放，提着“重情多欲箱子”，走起路来气喘息急，要至“究竟地”，恐已精疲力尽，昏昏欲息了。放下一切，两袖清风，双手空空，振翼可以疾飞，愿众生更上一层楼，看天识地，参悟玄妙。心明如镜，性定如水，则天眼一开，心地上可以看见性中天，既明天道，乘风步云，自有路径可寻。杨善生用茗吧！杨生曰：听罢大帝一席话，胜读凡间十年书，得闻至道，感谢帝恩。上界胜茗，清见杯底，一低头，便见我的面目清晰的浮在水上，如影印一般……我饮下罢！无味但觉清凉，沁人心脾。大帝曰：本来面目——真正的你，是自性真人（佛），入火不焚，入水不溺，今能浮在水面，不至沉溺，足证高真是行云流水，逍遥自在。水中看出真面目，口里饮下本性水，可以洗涤秽气，开通智慧，通神入真。杨生曰：感谢大帝开示。大帝位居三官之首，请述大帝的来历渊源及在天界的圣职情形？大帝曰：善哉！愿略述道历，供世人知之。混沌初开，玄黄分判，天地肇定后，五老之时又化天官、地官、水官三帝，以治理“天、地、水”三界，考核天人功过，而司众生祸福。我为上元天官，玄都元阳一品，居于紫微中宫，主宰众善恶籍，及诸仙升降之权，号曰“上元九炁赐福天官，曜灵元阳大帝，紫微帝君”，曾化生为尧帝。凡是天界诸真，各星宿等，道果有进步，或天地神祇，普化苍生，救世扶危有功者，经由我审核后，转呈玉帝接功升级。如天界诸真、天地神祗，有失职责，或犯过者，如查属实，经我考核后，转报玉帝，勅命眨降。以上所指，乃是中下界神只而言，若得道高真，进入无极界果位，不再轮回者，则免受此管辖。再者人间成道之原灵，亦必经三官之考核，始成按功证果。凡人善恶，本处亦注籍在案，世人要求福远祸，决定于善恶两途。众生如命运多乖，诸事不顺，乃前世造业多端，今世如能在神前忏悔发愿行善，天官可以赐福之。若有孝子发善愿为父母求寿祈福，孝心感天，天官亦必降福予人。三官本为一体，悯人度世心切，故以赐福、赦罪、解厄济度苦难者，若世人上体天心，下顺人伦，则有求必应。杨生曰：听罢天官述说，知道祸福由人自召，而天官佛心仙肠，一心想赐福给世人，真是“天心感人”。大帝曰：天人本是合一，愿世人遵循天理，莫乖人道，则天人合一，可以修至无极境界果位。今日来此，带你参观此处情形。杨生曰：遵命。大帝案牍堆积甚多，定很繁忙？大帝曰：因现今世人善恶参半，幸回心向道者亦复不少，为考核功果，所以圣务较多。但此处各部曹分职掌籍，我仅做最后之核定，故“神力广大，不慌不忙！”杨善生道根深厚，今日来此，愿泄漏一些天机！打开案卷，让你观之。杨生曰：感谢大帝提携。大帝曰：这是功果黄籍册，打开细阅……不要出声。杨生曰：内载本堂鸾生修道功果记录：（一）年月日○○○参鸾乙次五功。（二）年月日○○○由某地赶回参鸾十功。（三）年月日○○○劝人向善五十功。（四）年月日○○○施资印善书百功。（五）年月日○○○忍辱不怨百功。（六）年月日○○○见色不淫三百功。…又见一册内载：年月日○○○发善愿祈求父○○○锡福延寿，准增寿半纪（六年）。○○○发善愿祈求命运享顺，准予锡福加光。大帝曰：大概观之即可。众生须知因果有凭，善恶明证。当力行道德，勤修圣道，一旦功果圆满，可以超升天堂，逍遥极乐。众生如看罢这本游记，回头向善，修真悟道，百年之后，归空到三官殿府，我将赐椅请坐，愿众生勿失良机！济佛曰：拜会天官大帝，就此告一段落，感谢大帝慈惠，加我贤徒灵光，告辞大帝。杨生曰：因恩师催促，就此告辞，感谢大帝开我慧窍。我已坐稳莲台，请恩师回堂吧！大帝曰：祝一路顺风。济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。 第三一回 游三官殿拜谒地官大帝济公活佛 降民国六九年十月七日（岁次庚申年八月廿九日）诗曰：.忏悔前非种善因，贪嗔痴爱最伤神须防失足倾灵命，炼就金刚不坏身 济佛曰：有人说，你们都是罪人！我说，世人无罪！有人不服气说，我做了那么多的坏事，难道无罪吗？我说，你既然认罪，我还有何话可说？其实世人无罪，只是“四非”相加，才变成“罪人”！非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动，世人都去尽力实力，难怪变成“四非人”——罪人。人本来一身清白赤裸裸而来，到凡间穿上俗衣，染得五颜八色，贪四非，爱十恶，把自己的罪籍染上了辉煌一页。世人且不用高兴，但也不必悲伤，今日我带杨生拜谒中元二品赦地官大帝，求他替世人赦罪，希望世人好自为之，不要再犯“罪”了。杨生曰：我已坐稳莲台，请恩师起程吧！济佛曰：今日我们将往三官殿，拜谒地官大帝，起程……已到三帝殿府，杨生下莲台。杨生曰：我们前日已来过这里，面前分道，另有一条黄金铺地大路，直往前面大殿，在此三官殿府来往高真甚多，而且不少归天的修道士，在三宫署考察修道经过，显得繁忙。济佛曰：三官大帝世称“三界公”，位次玉帝之下，三曹案牍，必经三官核批，才转呈玉帝。世上修道证功得果者，须经三官考核，再分发各天修炼证果。杨生曰：原来如此，前面大殿有“清虚宫”三字，灿辉夺目，是否为地官大帝所居？济佛曰：正是！我们进去参礼。杨生曰：遵命……进入里面，中殿坐着一位身穿龙袍，手持玉笏圣者，状甚威严。弟子参驾地官大帝，请大帝开示迷津。地官大帝曰：免礼！今日你随济佛来到三官殿，我心感悦，请二位就坐，命仙官奉茗。杨生曰：感谢大帝惠赐，今日弟子有此鸿福，亲谒大帝，请大帝将您之来历及所辖职务述之，俾使天下众生知之。大帝曰：善哉！为普度众生，天堂、地狱真相大白，地官为普度大地众生，焉有秘而不宣之理。我为青灵洞阳二品，先天真炁所化，号曰“中元七炁赦罪地官、洞灵清虚大帝、青灵帝君”。因众生皆在“地上”造罪，天心本慈，不忍众生堕落，故“地官”司赦罪之权，只地世人有改过之心，我自有赦罪之意！杨生曰：大帝实在慈悲，但不知如何赦罪？大帝曰：一、人若犯罪知改，有忏悔之心，我就赦其三分罪；从此知行善事，不再造罪，我再按情一一削其罪籍。二、今世进入善门修道，一心不退道志，虽累世尚有遗罪未消，我亦赦其三分。若戒律精严至死不二，道志一退者，我可以赦七分。三、百善孝为先，若无意中犯错，但对双亲孝顺者，我亦赦灭其罪。四、凡人有心修道，但魔难重重，皆因夙世罪业未消，如能坚忍困苦，不变心志，我自赦其罪，减轻苦磨。五、凡世人祖先罪业未消，尚困冥府者，后世子孙能发善愿，行善布施者，我亦可以赦其罪，使罪魂减轻苦刑。济佛曰：地官曾分灵化为舜帝，故对尽孝道者，特别尊重。中元二品赦罪地官大帝以普度地上、地下人鬼为怀，故世称“中元普度公”，希世人能修身行善，天心慈爱，绝无有意加罪于人，却是处处为世人打算，故订定有赦罪条律。世人如不回头向善，天要为你赦罪，你也无法接受，岂不是无药可救，罪大恶极吗？大帝曰：我有意赦罪予众生，希众生勿自弃之。愿天下众生无罪，人人都是善人，则地官如天官，只是“赐福”罢了。杨生曰：地官“慈怀可敬”，但众生大都天天在制造罪恶，您如何办理呢？大帝曰：“祸福无门，唯人自召”，因今世众生福厚，所以人人“吃福”，不过，福份如灯油，终有尽时，如不加油造福，油尽灯灭，灾祸来临，斯时，人之原灵，由“天官”降下“地官”，落在我手中，但我慈悲，再让其有自新机会，准备为世人赦罪。一生中若混混噩噩，不知回头、低头向地官行礼，接回“赦罪状”，则死后归于地府，无何赦罪凭据，阎王无法饶赦，自定其罪。我与“地藏王菩萨”、“目连尊者”本是一炁所化，以普度众生，赦罪拔幽救苦为大愿，故地官、地藏实为一体。目连尊者孝心度其亡母，七月十五日设孟兰盆会，供养十方大德，藉资超度受苦父母。地藏王菩萨又有地狱不空，誓不成佛宏愿。我化为“舜”时，孝道感天，故有象代耕田、鸟助锄草之神迹，尧帝因而禅让帝位，史上流芳万古。道教之中元普度与佛教盂兰盆会相同一天，即源于此，希世人参悟之。故世人当以“忠孝”为本，虔修圣道，死后定能魂升天界，逍遥自在。济佛曰：大帝慈悲，泄漏一段因缘，让众生得知造化玄妙，实在福厚！杨生曰：今日得闻大帝开示，令弟子增广见闻，无限感激。对于大帝赦罪情形，弟子还未能全部洞悉，是否能再详细说明呢？大帝曰：既有未明，愿再说明之：一、如某甲进入圣门虔诚修道，但身体多病，精神困扰，常有怨天之言，自觉行善有年，天无加佑，化解其病苦。三官查其前世为一屠夫，杀害生灵过多，晚年虽曾改业，敬神礼佛，但善功不足，此世转生中等家庭，仍结善缘修道，奈前世宰割生灵过多，故今世骨肉酸痛，病苦不绝。上天慈悲，暗中正为其消业，所以全身苦痛，“痛苦”后始觉“痛快”，痛苦正是消业象征，如能忍耐不退道心，我感其诚，定赦减其罪业，令他渐复隶泰。若受苦难耐，则我欲赦罪亦无机会，故希众生须有坚强毅力，遇诸不顺，宜自静心忏悔，不可怨天尤人，否则罪业难消。二、为念及一般去世罪魂，身陷地府，痛苦难当，除平时常临说法度苦外，每年七月鬼日特予开放一次，让幽魂外出游玩探亲，后世阳人设宴祭拜，以解其饥渴。道称“中元普度”，献诸花果，珍奇异物，幢幢宝盖，清膳饮食，供诸圣众，众鬼皆大欢喜。佛称“盂兰盆会”，具陈百味五果于盆中，供养十方大德，藉仗众僧大德力量，以超度过世父母。杨生曰：大帝慈悲，普度阴阳，圣德无量！弟子幼时住于乡郊，家父每逢七月夜晚必设大帝神位于宅中。并于路旁点灯照路，据说是供幽魂照路，便于行走，是否有此事？但今工商发达，都巿已少见这种场面，是否会影响鬼魂的行走呢？大帝曰：阴间如星夜，罪魂囚禁其间，阴森痛苦，阳世生民慈悲为怀，七月路边设灯照路，便利幽灵行走，功德无量。今日凡世科技进步，电源充裕，乡村都巿，夜里路灯通明，游魂已觉路明无障，故住民不设灯，已无影响，所谓“时迁法亦迁”即为如此。杨生曰：大帝所述甚是！济佛曰：今日拜谒大帝就此结束，准备回堂。大帝曰：奉送二位。愿苍生多向善修身，切莫向罪恶深渊中污染，好使我不必再替众生赦罪而操心。人非圣贤，知过能改，善莫大焉，如能忏悔昔日之非，我愿还你今日清白，赦你无罪，愿众生把握良机，莫待一失人身，万劫难复！杨生曰：感谢大帝金言，拜辞帝驾。济佛曰：圣贤堂已到，杨生莲台，魂魄投体。 第三二回 游三官殿拜会水官大帝济公活佛 降民国六九年十月卅一日（岁次庚申年九月廿三日）诗曰：一泒青山景色优，轻轻淡水性温柔浇漓世道堪嗟叹，莫负光阴难倒流 济佛曰：世人每天睡前需要沐浴，将汗渍冲个凉快，睡梦才能愉快！再看你心中的念头，日夜起伏不停，充满了私欲、情爱、恨怒，你心中的主人累得如此憔悴不堪，你是否天天为他洗澡，冲个干净，让他凉快、凉快呢？如果没有，那么你主人一身汗臭而污秽，无人敢近，仙佛也退避三舍，这样下去，终成为一位“垃圾鬼”，知道吗？今天我将带圣笔杨生游三官殿，拜会水官大帝，请大帝用法水为世人解厄消灾，清净凡夫的心，世人福份不浅。杨生曰：我已坐稳莲台，请恩师起程吧！济佛曰：……己到了，杨生下莲台。杨生曰：这里为何有条河流？河水清澈，还可以见底呢！济佛曰：此为水官大帝的灵气所化。我们从河边这条大道行走，向前拜谒水官大帝！杨生曰：遵命！三官殿府各有不同气象，天地造化为何如此奥妙？济佛曰：玄黄始判，万物造化，各有其定律，人身亦有三官，你可自悟就可明了一切。杨生曰：河边垂柳翠树，景色宜人。济佛曰：这里的景色，虽是庄严但又富天然，实是缘野仙踪。“青华宫”已在前面，我们进入参谒水官大帝。杨生曰：遵命！……弟子杨生参谒水官大帝，请大帝赐教。水官大帝曰：杨善生免礼！你及济佛同负使命，著作“天堂游记”，劝化迷津，我心甚悦！游记遍载天堂风光，一草一木，一山一水，一言一笑，皆藏有无限妙理玄机，凡是有缘读者，当要神游意会，不可走马看花，以免失去参道良机。此书非凡，因杨生夙具道根，有大智慧，故能洞彻天堂妙景，而作成一本游记，诚是千古一大奇书，今日来此欣慰我怀，命仙奉茗。杨生曰：大帝嘉勉，愧不敢当，弟子有幸随师游览天界著作圣书，当感谢大帝宏恩。大帝曰：杨善生为何然泪下？杨生曰：弟子身入圣门，一心代天宣化，然觉曲高和寡，自叹心有余而力不足。大帝曰：你莫悲伤，尽人事听天命，你心诸天同鉴，圣笔有振人心、匡世道、挽气数之力，任重道远，希你大志勿馁，上天自有妙化，绝不负你。杨生曰：感谢大帝恩勉。济佛曰：贤徒心勿悲伤，有者僧在此，何怕无处可化缘？衣钵真传在手，到处是道场，善尽我们的职责，走一步算一步吧！今日拜谒大帝，你可趁机多问道吧！杨生曰：好的！请问大帝，水官是何意思呢？大帝曰：我为“下元三品解厄水官大帝”，专为世人解厄消灾，为何我司解厄之职？因世人都是尘秽污染，罪恶满身，故变成一位罪人。罪人在阳世，须受阳律制裁刑罪，至于无形天律之刑罚，即令人感到诸事不顺，病魔缠身，所救不遂，劫厄不绝，痛苦之情，莫可名状，此时我便行使解厄之权。一切疾病患难……称为“灾厄”，“灾”字由火而生，故必以水制之，水官如何海之水，可以洗涤一切污秽，清除痛苦，清凉身心，兹润干涸，化解恩怨，促进生长，化消一切劫难，故世有言“一切化落江海”。能释去人间诸多不平怨恨，洗去一切罪恶痕迹污点，唯有如此，世人之灾厄才能消去。杨生曰：大帝以水冲洗人间苦痛、灾难，灌溉贫，功德不可限量，弟子钦顶礼！然尚有不明之处甚多，请大帝赐言教导世人解厄之方法。大帝曰：既生为人，如船行在海中，乘风破浪，起伏不定，见幼小生命走路时，颠簸跌倒，脚破血流。长大为生活累得满身大汗，心智用尽，身心疲惫不堪，我以热水为其消除疲劳，晨起凉水为其清醒。平时为其身心加油打气。劳累的时候，我蒸发排出体外，维持身中热量平衡，不致烧毁。人即如一部汽车，奔驰在人生大道中，惊险镜头，随时可以看见。人类的生存，是在继起宇宙之生命，为天地立心，发扬正气大道，故三才以人为贵，三官为“天地水”，水官即是人官，人为血肉之体，最易伤害，故水官随时解厄，希众生逢有劫厄之时，念我圣名，当代为解。杨生曰：大帝慈悲之心，令人感动，世人都想免厄无灾，但不知其道，大帝是否可以赐告？大帝曰：天不降灾，最怕世人造灾，解厄消灾之道无他，“保持自己清白，自无灾厄临身”。若有犯诸灾厄，当痛心忏悔，奉行善道，不再作恶，水官自解其厄。杨生曰：世人逢厄痛苦，大帝如何化解？大帝曰：前面河水，有解毒化灾之功，可谓“神水”，你再定神一看，便知其中尚有奥妙。杨生曰：定神一看，河流中有许多小人物在那里游泳样子，这是什么人呢？大帝曰：世人逢犯孤辰寡宿，刑害绝嗣，病难痛苦，皆是前生不修，今生受之。若有善男信女，晨夕好静，沐浴焚香，虔诵经忏，悔过自新，则其元神可以在此河水中沐浴，减轻痛苦，渐脱苦趣。济佛曰：水官有帝慈怀惠赐金言已多，三官大帝主宰天地水（人）三司，职责重大，赐福、消灾、解厄，无不为利益众生着想，可谓佛心仙肠，功德浩荡，所以此刻我们将在三官殿与三官大帝一起相叙，以恭聆圣谕。大帝曰：三官殿内，天官地官已在等候我们，我们一同前去！杨生曰：遵命。三官如一家人，今日幸运到此，能同时恭聆三官大帝训谕，实觉荣幸。……已到三官殿！济佛曰：三官虽分为三宫，但中间之大殿，即是会合办公地方。现在已到殿中，天官、地官二大帝已在里面等候。杨生曰：参谒天官、地官二位大帝。里面排满了丰盛的水果仙品，令人垂涎！天官大帝曰：杨善生免礼。今日你览三官殿府，特在此设宴招待，以示奖赏著书辛劳！地官大帝曰：“天堂游记”一书，至此接近尾声，济佛、杨生功德浩瀚，永志天榜，于三曹普度作上帝天使，广播福音于世界，使众生回心向善，挽回天地气数，促进世界大同，大德莫能名。水官大帝曰：济佛导游，杨善生为主角，遍游天界，访道传真，为科技时代制造太空（精神）食粮，唯有精神修养才能促进人间幸福，安心享用科技产品。否则人类聪明，自毁道路，是人类不幸，仙佛于心何忍？故垂训示教，人类如能人人修身养性，将浊世化为净土，则天人庆幸！天官大帝曰：济佛、杨善生用吧！琼浆玉液，仙果妙品，世间所无，此上苍所赐，尽管享用。杨生曰：感谢三官大帝厚爱，惠赐那么多礼品！我有今天，当要感谢济佛恩师的提携。济佛曰：师徒如父子，何必挂怀！无始以前，已誓言乘愿再来，现刻正是时候，故能结此善缘，遍游三界，著书济世，但愿我这副“逍遥德性，方便法门”，能使老弱妇孺亲近，个个成佛，人人成仙！杨生任重道远，务必将心法广传，慈音遍布，使众生咸沾法益，得证菩提！杨生曰：仅遵师训，愿师提携之！三官大帝曰：“唯三圣人，乃一太极，普受浩劫家之命，膺无量品之襄，紫微清虚洞阴，总领功过，赐福赦罪解厄，普济存亡，道冠诸天，恩覃三界，大悲大愿，大圣大慈，三元三品，三官大帝，三官九府，三百六十感应天尊。”此乃三官宝诰，世人如能常诵，自得感应。今备此小宴，聊表寸心，待书着成瑶池另有盛宴，愿期待之。济佛曰：今日拜会三官大帝就此结束，杨生叩谢大帝，准备回堂。杨生曰：今日在此尝受丰盛琼浆美果，内心无限喜悦，感谢大帝惠赐。三官大帝曰：不必客气，种瓜得瓜，种豆得豆，道果自修自得，愿继续努力。杨生曰：拜辞大帝，我已坐稳莲台，请恩师回堂。济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。 第三三回 游忠义殿孝子殿济公活佛 降民国六九年十一月十三日（岁次庚申年十月初六日）诗曰：心血凝成一宝篇，功垂万古说真诠生知铺设天堂路，死驾祥云做神仙又曰：砂盘磨破柳桃枝，树汁凝成五色芝福地天移归圣德，莲花出自玉瑶池 济佛曰：瑶池懿旨、金阙玉旨已颁，“天堂游记”一书即将着成，天堂路上，一群默默耕耘者，已找到了一个善终的归宿。路是人走出来的，世人要走那条路，善恶两途，慎重选择吧！善的尽头叫“天堂”，恶的尽头叫“地狱”，你正行走那条呢？看完了“天堂、地狱”两本游记，众生都成了评判员，将来会上天堂或下地狱，心里有数！仙佛、阎王只不过照你的意思收留你而已，切勿错怪阎王冷酷无情。对一个无道之人，只好摆起脸孔相对，这付假面具也是你送给阎王的。仙佛慈蔼笑容，正向你招手，他们这副和善面孔，也是你教他们的，所以也不要谢他多情。两种不同面貌就是众生真实的传真写照。你要将自己画成那种模样，无人敢作主，只看你的兴趣手法了。老衲说了这段话，希望众生仔细听，方免到时再来求我说法，那时老衲已“涅槃”了。今日我带杨贤徒再游天堂，准备吧！杨生曰：我已坐稳莲台，请恩师起程！济佛曰：师徒乘坐莲台，云游三界，引起天花乱坠，众生看得心花怒放！不过，不懂欣赏的人还是很多，只叹他们失缘了，杨生你有何感想呢？杨生曰：数年来追随恩师左右，受益良多，又随师畅游三界，可谓三生有幸。坐在莲台，虽然轻飘飘不必出力，但自觉任重道远，不敢一时疏忽，掉以轻心。济佛曰：拓荒者本来就是一种牺牲，纵是荆棘布满，伤痕血滴，但回头瞧着新生的道路上，已有那么多的行人，自然会乐得“苦笑！”安慰一些了。杨生曰：恩师所说甚是，让自己心安，让众生有道，人生旅途才有价值。济佛曰：已到了，快下莲台。杨生曰：今日到此是什么地方呢？为何前面那些人个个精神威武，与众不同呢？济佛曰：这是三官殿所属的“忠义殿”，刚才所见者，都是为国尽忠牺牲的人，他们死后升天成神，我们前去拜会吧！杨生曰：……已到殿内，看见许多穿战袍或官服打扮者，坐在殿中，不知他们是何人？济佛曰：自古以来，忠孝节义者，皆升天成佛，中殿内坐者是岳武穆王——岳飞，其他都是古今之忠臣烈士，他们为国牺牲性命，死后灵升天界，俎豆馨香，万古流芳。另者，凡是在世为官清廉，不贪不取，便民利民者，死后可以升天成佛，在忠义殿中各厅处，逍遥自在，或往各天担任圣职！语云：“正直无私谓之神。”他们正直无私，修习“公道”，也有道成一天，天界也需要这种人才。所以世上拜神的人，祷神切勿以条件交换，如保佑我如何？愿成即谢以牲礼，如此正神不纳，神是按功行事，仅凭众生心诚而感应。杨生你可向岳武穆王请示。杨生曰：向武穆王及诸位圣贤义士敬礼！不知在天界生活情形如何？岳武穆王曰：我本在灵霄玉帝殿前辅政，今日特来忠义殿中相敍。天地本为一股磅礡正气所维系，于今科学昌明时代，世人道德沦落，邪恶孽盛，使天地元气日渐丧失，故灾劫累至。我愿世人以孔夫子圣训“正心、修身”为处世法则。从事公务，不可贪污舞弊，浪费公帑！各业者，严守自己岗位，人人尽忠爱国，为捍卫彊土，牺牲性命，即是殉道而死，英灵必升天界，如关圣之“丹心昭日月，义气贯乾坤”，至今各地庙宇频立，世人崇拜不已，故愿众生“爱家爱乡更爱国”！如秦桧奸侫陷害忠良，经数十世为猪，今犹禁阿鼻地狱不能超生，上天爱“忠良”，地狱禁“不义”，故世人不可作奸害国，否则，于阳间受万人唾骂，死后永堕地狱！杨生曰：“忠孝节义”是中国传统美德，也是鸾门提倡的宗旨，修道也正是修此“忠孝节义”的大道，离此则无道可修了。喔！前面壁上挂满了牌子，都是历代忠臣烈士的名字，还闪闪发光呢？武穆王曰：这是忠臣义士的神位，凡是忠义之士，上天都有列名，即是“英雄榜”，他们都已回天享受极乐。济佛曰：因时刻有限，另要访问他处，所以我们就此告辞。杨生曰：向岳武穆王辞驾。济佛曰：杨生随我行走，我们到前面“孝子殿”，拜访孝顺成道的仙真！杨生曰：遵命！随师步出殿门，向外而行，已看到一巍峨建筑，上嵌书有“孝子殿”三字，甚为壮观。济佛曰：忠孝为人伦之首，世人必当遵之，否则，即为“罪人逆子”！前面孝子殿内，都是孝子、孝妇，我们前去参礼。杨生曰：遵命！进入殿内，看见许多慈善面容的男女，有穿古装及现代衣服，正在里面坐着下棋、饮茶、弹琴，状甚逍遥，不知他们是谁？济佛曰：这些都是古今孝子，男女老幼皆有，廿四孝故事流传至今，犹烩炙人口。凡是世上孝子，死后经三官考核后，升至孝子殿中，逍遥自在。有特殊功德者，并可升至各天享受道果。你看壁上挂满了孝子名牌，闪烁着光芒，这即是“孝子碑”。希望世上为人儿女者，当孝顺双亲，先人去世后，更须慎终追远，按时祭拜扫墓，以报答祖先养育之恩，杨生可向孝子们访问在世尽孝情形。杨生曰：好的！请问这位孝子，是否可以将您的孝行告诉世人呢？孝子曰：说来惭愧！我仅是尽为人儿女一份责任而已。回忆在世时，家境贫困，母亲早逝，父亲染上酗酒恶习，堂上又有高龄祖母，父亲酒后语无伦次，常对祖母恶言相加，我极力劝阻，反遭父亲鞭打，忍痛无怨。祖母年老体弱，食无厚味，我也将做工收入暗买一些食品供养她，父亲饮酒过度，五十岁时，终于染上肝硬化而逝。此时留我与祖母相依为命，每日替人帮佣，赚钱奉养祖母，心想老祖母无人奉养，所以遇人提亲，均以拒绝。至祖母去世送终时，我已三十八岁犹一人独居，佣工自度，克勤节俭，身处此环境，深体穷人之苦，所以将节余金钱，均分赠贫苦，自己不留积蓄，至六十岁而去世，真灵受到观音大士引度，在南海紫竹林修炼，今已证得果位。我因修行“孝道”证果，所以常来孝子殿，接引有缘。今日杨善生来此，仅将自己一点小孝告诉世人，愿世人学我的模样，敬孝亲长，古云“家贫出孝子”，世间的刻苦牺牲是短暂的时刻，天上的享受才是无穷的岁月。杨生曰：您的孝心感人，向您一拜！孝子曰：不用多礼！看你头上灵光圆陀发光，是一位诚敬修道者，愿你发扬孝道，广度众生。杨生曰：感谢赐言，当遵示弘扬孝道，提倡中国固有美德。济佛曰：时刻不早，准备回堂吧！杨生曰：我已坐稳莲台，请恩师回堂吧！济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。 第三四回 游阴阳界观人归天情形济公活佛 降民国六九年十一月廿三日（岁次庚申年十月初十六日)诗曰：走遍天堂会众仙，殷殷说法指心田人间爱欲迷魂阵，跳出网罗天外天又曰：游记可参万法经，勤修本性出幽冥杨生济佛同挥笔，一部奇珍万古馨 济佛曰：“天堂游记”是一部“修道宝笈”，凡是有志于道者，勤悟其中妙理，定能发现仙佛现身在前。世事本虚幻，修道者要上天外天，成为人上人，当具超然智慧，否则，在迷魂阵中，朝生暮死，寻不着出路，精疲力倦时，只得躺下休息了。因此，在修道过程中，良师益友是不可缺少的。但是邪说异端，荒诞不经，万不可亲近学习，以免坠落魔道。以老衲的修道过程，众生也许认为多采多姿，其实我只有一颗“佛心”，一股“济公”精神，本是平淡无奇，众生习惯于自私自利，所以反觉得我的素行很奇怪。但你如无这份能力，则勿学我游戏人间，万一演出纰漏，那就惨了。总之，济公的戏可以演，济私的戏千万不可尝试。一年半来，奉命带杨游历天堂，内心无限欣慰，这种重大任务，秉持战兢心情以完成使命，岂敢儿戏！杨生任劳任怨，有始有终，遇高真访道求真，逢圣佛闻法开示，句句深契妙机，实不愧为禅师子弟。在这最后几站，老衲本应轻松心情，却转沉重，因迷者迷，悟者悟，往天堂路上司机，有的已偏向左道，有的正在打瞌睡，有的心猿意马，无专心驾车，我从云端下看，不少已出了车祸。所以老衲寄语：在圣门中之人，多怀一颗“圣心”，才能圣灵不灭，老衲的苦心已用尽，再来就看众生如何去行道了。杨生准备上莲台。杨生曰：恩师为何频频叹气呢？济佛曰：无语对苍生！杨生曰：恩师感触良深，弟子亦是如此，请恩师开怀吧！济佛曰：有酒不知醉，无心可见佛，人在地上行，佛在天上看，珍惜好佳缘，免成“孤寡人”，我们往天堂去吧！……已到了，我们下莲台。杨生曰：今日来此为何大不相同？左边那条路好像曾经来过。济佛曰：这是阴阳界，三叉路口，以前著作“地狱游记”时，你曾经路过此地，今日带你来此，让你参观人死后，往天堂地狱之情形。杨生曰：哦！原来如此，左边那路是往地狱，看见牛马将军押着甚多罪犯，喝叱而行，他们实在太可怜了。济佛曰：这是恶人的下场，也是他们梦寐以求的理想“归宿”，生前已过惯勾心斗角、伤天害理、无法无天、隠匿黑暗中的生活，所以他们到地府去，可以说是很适当的安排，你可看往天堂大路去的人们。杨生曰：右边这条黄金大道也有许多行人，状甚逍遥，还有菩萨、金童玉女在此迎接他们，我看这是在世功德浩大的结果吧！往天堂路上，他们的去路似乎还分等级呢？济佛曰：当然，如凡间的车子，牌子不同，价格不一，有高级品、中级品，及新旧之分。世人修道，点点滴滴不得作假，一分真心，则身上镶金一分，如此点点修塑而成一尊仙佛金身，但其中还分各种不同之果位，有大金身、中金身。若往地狱者就是“朽木不可雕也”。我们向前请问这些成道之高真善德吧！济佛曰：好的！这位老人年岁已高，金光满面，甚为慈祥，看来很有修养，请问老前辈，你要往何处呢？老者曰：我要往天界。杨生曰：是否可以述说你生前造就？老者曰：我无何功德，不敢献丑。济佛曰：你不要客气，我们奉命著书，你说出好事，可以劝化世人，功德无量。老者曰：既然可以劝化世人，我就说之。我乃南部人氏，儿女成群后，便到一庙中效劳，替人解签诗，早晚献香奉茶，一心为神圣、善信效劳，因来庙中参香之善信甚多，油香钱收入亦多，我均善加保存，公钱一文不取作私用，均作为买香或庙中费用，清廉公正，故我最近去世后，庙中主神特为上奏玉帝，提拔免经地府而直接升天，接任神职，只是如此“公道”而已。济佛曰：大公！大公！你不要小看自己，凡间许多人都不如你呢！玉帝赐你神职，我再加赐一百功，以助你升高果位。老者曰：叩谢活佛提拔。济佛曰：不必客气，难得也！杨生你可再问其他往天界之人啊！杨生曰：好的。请问这位姑娘，我看你年纪甚轻，为何走上天界之路呢？姑娘曰：拜见济佛恩师，今日师徒在此相会，心中伤悲，为何我不能在世多行功德，度人修道？如此迅速便召我回天呢？济佛曰：时也！命也！不必悲伤。你甚敬老衲，受我度化，今已成正果。因你前生与今世之父母尚有一段尘缘，今日缘尽业净，肉体受伤害，而脱壳回天，你看！文殊菩萨已来度你回西方，快快参礼。文殊菩萨曰：起来！免礼！我们有师徒之缘，因你尚有一段凡业，所以转轮一次，至今偿清业债，故灵回西方。感谢济佛显化开示其进修，今日始能了业脱尘。济佛曰：文殊客气，世人不嫌老衲方便有多门的话，我都照单全收，不过，还是她有善根，才能修道行德，杨生可以再问其他回天之高真。杨生曰：遵命！往天堂之大道，行人都是面带笑容，我看他们一定是对自己前途抱着无穷希望吧！请问这位师父，你要往何处呢？尊者曰：我要往西方谒见世尊。杨生曰：您慧根深厚，功德浩大，头顶佛光四射，是否可以告知在世修持方法？尊者曰：我二十岁就出家剃度为僧，入空门空四相，“不与人争，不向佛怨，不轻外教，不贪众欲”，只修四项而已，并无功德。济佛曰：你非一般俗僧，不参杂凡俗众事之中，甚为突出，所以今日可以直往西方而去，祝之。杨生曰：请问恩师，是否世人登天都须经过这条通往天界道路？济佛曰：正心、直肠是“天堂路”，弯弯曲曲是“地狱道”，这条通天大路，就是由人的心肠所变化，人如能不欺心、不恶肠，死后除有三世因果未清，须至地府销案外，可以由此而往天界。杨生曰：此路通那里呢？济佛曰：此路直通南天门，再往各天。杨生曰：为何不见他们腾云驾雾呢？济佛曰：这里接近凡尘，是天堂初段，以脚步行；中段为“心关”由平行而跳动不已，速度如快跃跃欲飞。心关一过，心眼便开，灵山现前。再上去是须弥山顶，人之头上，至此若要再上升，非腾云驾雾不可了。杨生曰：这是什么道理呢？请恩师说之。济佛曰：禅机！禅机！老衲愿说出，让有缘者参悟之。大道譬喻如人的身躯，脚步先要立正，才有踏上天堂大道可能。再上一层，六根灵根须清净，否则粪尿齐下，满身污秽，不敢见人，怎可见天？再上一层，肚肠须清净，否则羊肠小径，泥泞难以行走，无非是行地狱之路。再上一层，心存正念，跳动有序，无惧无怨，两眼清白，如此天堂有路可以行走。再上一层，便至灵山塔顶，至此为“绝尘岭”，是“通天台”，一步跳下便入虚空，一身轻飘，已没有凡债业障，脚底生白烟（这是元气所化，不是汽油燃烧后的乌烟瘴气）身无罣碍，离开世间沉重脚步，脚驾云车，天上人间，处处遨游，这就是仙佛乘云驾雾的原理。杨生曰：恩师一篇妙理，道尽了修道方法。济佛曰：看完了阴阳界情形，知道天堂地狱是人心所造，你想走那一条路，任你选择吧！我们准备回堂。杨生曰：我已坐稳莲台，请恩师回堂吧！济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。 第三五回 游三界遇八仙观妙法济公活佛 降民国六九年十一月廿六日（岁次庚申年十月十九日）诗曰：千古因缘步圣坛，慧根深种挽狂澜天书媲美金刚论，游记堪称救世丹又曰：云车静坐上莲台，三界遨游觉路开相伴仙真勤问道，提携九品见如来 济佛曰：师徒坐上莲台，如乘着一部太空云车，这是历世因缘的造化才有今日。诸生进入圣门，同乘一辆汽车，左右相伴，定有前因，故当珍惜这份因缘。在一辆车上，坐满了各地陌生旅客，互通姓名，互道心声，诚是一大趣事。这都载满道客的车辆，更是任重道远，所以车主须知待客之道，若举止像一位恶劣的计程车司机，一旦到了终站，旅客纷纷下车，各奔前程，他们下回再也不敢领教了。老衲处处为家，当然不会为此烦恼，只怕世人不惜因缘，人去车空，载不到旅客的时候，后悔已来不及了。“天堂游记”今日已是三十五回，仅剩一次就终站完结篇，但下一班车要开往何方，牌子尚未挂上，就要看诸生的表现了。杨生准备上莲台。杨生曰：我已坐稳莲台，觉得今日心情特别轻松。济佛曰：完成天赋使命，心境当然觉得无限喜悦。杨生曰：感谢恩师数年来提携启发，使我精进不少。济佛曰：但愿名师出高徒，才不会让人见笑。杨生曰：是的。济佛曰：我们起程吧！今日可以睁开眼睛观赏一切景色！杨生曰：那太好了，平时乘坐莲台，因速度太快，所以有时闭目养神，不知今日开眼会受到刺激吗？济佛曰：你的道功已熟，开眼已能接受圣界光芒照射及风力之攻击，凡是修道者必要先积功累德，才可以修炼神通法眼，否则魔障随时临身，往往造成精神失常，或心智混乱。修道者先行功德，如组合电视零件一样，功德圆满成了一台电视机，将“插头”一接，影像立刻分明，神通广大无边。有志于道者，盼善体个中妙意，若零件不全，强炼神通，对精神或眼神会造成伤害。我们往天界而去吧！……杨生曰：莲台飞速推进，耳边风声啸啸而起，低头看见凡间夜灯通明，科学发达，电灯大放光明，似乎已没有夜晚。济佛曰：难怪世人不少阴阳不分，伦常颠倒。杨生曰：半空中祥云霭霭，光芒四射，仙佛乘云而过，好像走在云间不知处，没有一丝尘埃气氛，有一种忘情的心境。前面来了一班仙真，看来好像是八仙？济佛曰：正是八仙，他们算知我们今日经过此地，所以来此寒喧一番。杨生曰：我实在太欣慰了，能目睹八仙真容，向八仙参礼！果老仙翁曰：免礼！今日屈指一算，获知你们经过仙山，所以来此一叙。杨生曰：今日幸会八仙，请八仙变些道法让弟子开开眼界，好吗？果老曰：可以。你“地狱游记”着完，天堂历尽，实在太辛苦了，我们要些仙术，慰劳一番。由我先变，你想吃什么？杨生曰：我想吃凡间没有的仙果。果老曰：那简单。看我双手空空，无何一物，现化一粒“种子”，埋下云雾之土里中，化雨化风，一日、二日、三日，你看如何？杨生曰：果然神妙，已长出树芽。果老曰：一月、二月、三月如何？杨生曰：已有二尺高。果老曰：一年、二年、三年如何？杨生曰：已如大树，绿叶茂盛。果老曰：开花如何？杨生曰：刹那之间，仙树开满花朵，甚为美观动人。果老曰：结果如何？杨生曰：突然花谢结果，唯果尚未熟。果老曰：不急，待我变来……果老已黄熟，如何？杨生曰：转眼仙果黄熟，发出阵阵香味，闻之今人垂涎欲滴，可以摘食吗？果老曰：不必客气，任你摘吃。杨生曰：仙翁既然准许，我就趁此机会饱食一顿……一口气连吃了三颗，肚子已饱，无法再吃了。果老曰：胃口太小，我替你塞几个吧！杨生曰：不用！不用！勉强吃下，恐胃肠受不了。果老曰：既然如此，我也不勉强，这些仙果就送给其他有缘人吃吧！送你一袋，拿回去送给你亲友尝尝。杨生曰：感谢仙翁。果老曰：我的戏法已演完，杨善生你做个评分，好吗？杨生曰：一百分。果老曰：太高兴了，不过，还要你将此戏法的涵意讲评。杨生曰：不敢当。果老曰：不必客气，趁机会考考你。杨生曰：仙翁既然有命，我岂敢违之！仙翁这一出“道戏”很有意义暗示修道人：需要先有道根慧种，埋于实地，如人脚踏实地，经功德水浇化滋润，苦志琢磨，才能挣脱假壳出头通天（道种萌芽），经一日、一月、一年不断灌溉、施肥、整理，苦汗心血之照顾，道树才能成长而开花结果。再者，结成道果，非是一人独尝，还须分送亲友，众生同享，如人入圣堂代天宣化，可使亲友受荫得道，更可超玄拔祖，利益同修。以上心得，请仙翁评分。果老曰：果然“识货”，将你送我的分数相还，满分。杨生曰：岂敢！多谢仙翁赐教。果老曰：请吕祖师献技吧！吕祖曰：你好！我不是江湖术士，无何特技可以表演，只愿献丑，要一小戏法。放下我背上这具葫芦，杨生你可观看里面有什么把戏。杨生曰：好的！芦中只有一团黑暗，不见一物。吕祖曰：好的，看我念咒作法：“葫芦本空，包罗天地，藏尽乾坤，演出人生戏剧！”哈哈！杨生你再观看我葫芦中卖什么膏药？杨生曰：我看看即知，哦！葫芦中别有天地，好像一个望眼镜，看去有山水、房屋、人烟，好像电影银幕一般，看到人出生、人上学、人结婚、人升官、人游乐、上餐厅、逛百货公司，热闹异常。哦！现在看到一座医院，病床躺满了呻吟病患，手术室中血淋淋的刀割动作，有痛苦呻吟，悲哭声音，惊恐表情。现在又看到车祸现场，他们刹那相撞的镜头，实在令人怵目惊心。又看到人死，丧家哭啼，殡仪馆中躺着一排排的尸体，冷冻库中具具棺木、……突然现出“剧终”二字，一阵铃声，使我惊醒过来，仙翁呀！我看得好害怕。吕祖曰：不要怕，刚才所演的这出片名叫“人生的旅程”，这部电影是我拍摄的，剧本并非凭空杜撰，是道道地地，自然动作，剧情逼真，此片畅销各国，造成空前轰动，可惜人只喜参加演出，不愿观赏此片，原来他们两眼被我葫芦中膏药粘住，所以不知自己正在演戏，这些珍贵镜头，只好留给子孙观赏了。杨生曰：吕师祖真是妙法无边，黄梁一梦，醒来之后，却当起制片家来。吕祖曰：为了度化众生，只好先充起影剧商人，每次播放人生舞台影剧，劝化世人，今特再旧片重演，在“天堂游记”这部片中，播一段精采镜头，希望众生不要错过机会。济佛曰：八仙各个道法高深，若八仙全部献技，恐怕众生看得眼花撩乱，昏昏欲睡了，所以我们就此告辞八仙，另游他处。杨生曰：好的！感谢八仙费神演出妙剧。我将随恩师另游他处。八仙曰：后会有期，祝一路顺风。济佛曰：驾起莲台，再往南天门而去。刚才在云间遇到八仙，看他们表演几招，实在富有剧情，及启发作用。……已到南天门，我们下莲台向大圣问安。杨生曰：大圣已在那边嘻嘻哈哈，好像很高兴的样子。济佛曰：正是，我们以往刹那飞过南天门，大圣无法与我们相谈，今日重逢，当然高兴。杨生曰：弟子向大圣参驾。大圣曰：免礼。今日你们重来南天门，我甚为高兴，你们游天堂著书，任务将近完成，我觉心慰。南天门榜文将要撕下，杨善生可以观看此榜文，前次你来匆匆，未加细观，现在可以看看。杨生曰：感谢大圣。南天门边公布栏中，果然悬挂有瑶池懿旨，及金阙玉旨，与本堂所降相同，意谓奉旨著作“天堂游记”，各天协力相助，不得违命，看完旨文，内心充满无限温暖与感激，感谢老母、玉帝慈怀。一二年来，亦打扰上界诸仙佛之清修，天恩浩荡，难以图报，跪下向诸天叩谢……大圣曰：果然是有心人，可以起来，大任完成，功德如恒河沙数，可喜！可贺！济佛曰：感谢大圣协助，使我们师徒顺利完成使命，告辞了，杨生上莲台。杨生曰：感谢大圣开方便之门，拜辞圣驾。我已坐稳，请恩师起程！济佛曰：现在我将带你环游三界一周，如风如疾，只是刹那风光，你要坐稳，片刻你凡间之肉体也会感到迅速摇动，诸生在堂可以静观之，将起程（此刻杨生立沙盘前，果然两脚如腾云驾雾般，疾速如飞，旋转不停，在场堂生个个看得目瞪口呆，大叹神奇）……圣贤堂已到，杨生下莲台。“天堂游记”于今结束，我带杨生刹那之间灵游三界，转身已到堂中，刚才情景诸生已观知，神灵显化，是不可思议的。诸生有幸陪着天书，实乃三生修来，失此机会，不知何世再遇。瑶池宫中无极老母正准备庆功盛宴，下期诸天仙佛在瑶池开宴，我将带杨生参加，是日，杨生须身心清净，不可失仪。杨生魂魄投体。 第三六回瑶池宫中开盛会宴谢群真老母褒赏杨生庆祝功成济公活佛 降 民国六九年十一月卅日（岁次庚申年十月廿三日）诗曰：历尽魔难志不移，天堂路上树铭碑茫茫苦海明灯塔，圣德夕扬万佛随又曰：法鼓经敲三六回，迷人醒觉向天推杨生大命今交旨，玉液琼浆敬十杯济佛曰：天堂圆满走了一圈，这副沉重担子，总算一松。这本游记，活生生在世人眼前公演，是老衲及杨生搭档合演的一部神圣又富喜趣的“天堂风光——神仙生活”剧，现在已演完了，台上台下互相参观欣赏，各笑各的，但愿众生不要白看了，当学我济颠及杨生也演一场“道德喜剧”吧！这是一场神圣庄严的“慈善义演”，不过，剧终时我定要坐在观众席上，换你们登台演出，但愿一样能数一数二得到鼓掌，不要不三不四令人唾弃，或令人不愿观之！今天是个喜悦日子，杨生整齐衣屐，清净身心，准备赴瑶池参加盛宴吧！杨生曰：我已准备好了。将近两年时光随师云游天界，自觉欣慰万分，内心由衷感激。济佛曰：我心相同，愿心心相印，同坐莲台，载度众生！杨生曰：是是！这座莲台，今天增大了数倍，光芒四射，亮晶晶，甚为可爱！济佛曰：“一分耕耘，一分收获”，一朵莲台能让我们久坐不沉，可见它的耐力不凡，因法水滋润，尘埃的消沉，所以莲花盛开，更为增长光大，这就是你的果位。杨生曰：弟子愧不敢当。济佛曰：不必客气，我们往瑶池而去吧！……杨生曰：天界为何热闹异常？好像有什么喜事般。济佛曰：三曹普度的关系，今日我们奉旨着成天书，三曹俱悉，人天同庆，诸天神圣仙佛，皆大欢喜。因又有一本宝书，流传天下，代诸圣真仙佛劝化度人。杨生曰：原来如此，自觉此身非轻，能荣负圣职，代天宣化。……整个天界金光万道，一片通明，照彻天千，真是奇景。济佛曰：这是“天光”，希世人循着这光明步向天梯大道，这里没有黑暗与痛苦，只有无限的光明与法喜。……已到瑶宫，我们下莲台吧！杨生曰：哦！前面仙真拥簇，光芒四射，满排盛宴，还有仙女演奏着仙乐，声音悠扬，令人心旷神怡。济佛曰：观音大士已来。大士曰：今日我佛欢喜无极，特来此同参盛会，济佛带杨生上来，坐于前面的贵宾席吧！济佛曰：杨生随我来，我们向前坐于贵宾席上。杨生曰：不敢当，在场仙佛那么多，我们还是坐在末席就好。济佛曰：今天不要客气，听大士的话吧！杨生曰：遵命！看见这么多的圣真，心中有些惶恐不安，看他们都注视着我，面露微笑。济佛曰：我们就坐这里吧！杨生曰：好的，宴桌上排满了奇珍异果，还有一盘琼浆，香味阵阵传来，心中觉得喜爱。大士曰：今日盛宴乃是瑶池老母钦赐，三界高真仙佛大都奉邀前来，各教教主已临，吕纯阳祖师亦驾到，八仙飘飘已至。纯阳大帝曰：今日我奉无极瑶池老母懿命，担任瑶池盛会司仪，济佛、杨生，今日你们受邀至瑶池接受褒奖，真是天大喜事。现刻众仙真圣佛已都到齐，宴开一零八席。杨生曰：诸真众多，已坐满圆桌，各教人士皆有，他们穿着不同式样服装，各具特色。济佛曰：各宗教虽然不同，各有其代表性，但它的宗旨相同，乃在提升人頪灵性，进入大公无私、济世利人的境界，所以他们都具有善心、佛性，今日才能成道证果，不堕轮回。现刻地藏王菩萨等圣真，陆续驾到。纯阳大帝曰：我居金阙为相，辅助玉帝行政，今值普度之期，天庭亦忙，今日“天堂游记”着成，可使天下有志于道者，对修道方法，及所追求的天界生活状况有一明确认识，不致盲修瞎炼，此乃世人之厚福。现刻玉皇至尊驾临，瑶池老母驾临，全体万仙菩萨圣佛神人起立，俯伏接驾。老母曰：免礼，大家起来。大帝曰：全体起立，就坐。老母曰：今日为庆祝“天堂游记”一书着成，母心欢慰，特在瑶池宫中举办盛宴，以示庆祝，三界诸真皆奉邀代表列席参宴。玉帝曰：无极懿旨慈赐，天堂风光传述于世，今日顺利着成天书，朕心甚悦，老母在此设庆功宴，正示天恩浩荡，慈爱众生，愿天下众生体悟天心，知归善道，净化人欲，心存天理，勤修大道，了悟本性，以期完美人性，一旦身逝灵性皆能认理归根，盼勿负瑶池老母之心。即刻开宴，济佛、杨生开怀响宴！济佛曰：杨生不要客气，这是老母、玉帝慈赐，我们开动吧！杨生曰：好的，优美仙乐，不绝于耳，仙女穿着云霓衣裳，正在婆娑起舞，她们飘逸动作，轻盈体态，不知如何修成？济佛曰：多运动、常开心；不贪吃、劝炼性；不忧惧、无烦恼，一件天然衣裳终生不换，越穿越美丽，因为身体健康，所以仙容虽不擦粉，却白里透红，纯真可爱。杨生曰：恩师说得有道理。老母曰：济佛、杨儿不要只谈论，而忘宴席法餐妙味。杨生曰：感谢慈母关怀。济佛曰：我们尽量吃吧！仙果不厌多，此时要展放我们的肚量，容纳天地良心凝结妙品。杨生曰：是是！这滋味令人难以忘怀，琼浆一入口，更是回味无穷，我敬恩师一杯。济佛曰：我已戒酒，以醒醐琼浆代替，相信更可以延年益寿，多度几个人。杨生曰：恩师真会开玩笑。邻桌坐着老母、玉帝、三清、三官、及教主们，他们正坐着，面露微笑，在和谐气氛参加这个喜宴。道祖曰：道本无言，“天堂游记”所言已多，众生如不多学，我亦无言，愿体无极真实义，成就太上至道。世尊曰：佛法本不可说，今已说于“天堂游记”，众生须多参悟，人如不说佛，吾佛又不说，则西天无佛，故愿佛法传世，使世人成佛见佛。孔圣曰：儒不言灵界事，然朝闻道，夕死可矣！天命率性之谓道，闻道、知道，即可配天而合天，天人合一，立超生死，儒门有道，至善圣域堪登之。老母曰：盛宴已开，蟠桃正熟，希苍生好好修道，遵天理、守人道，则瑶池宴上为其准备一席之位，等候上座。玉帝曰：愿赤子回心，切莫造颓风、趋恶道，以免恶报临身。大士曰：游记着成，正法昌明，圣宗普传，杨枝柳叶遍洒尘埃，凡是有缘者，阅读而了悟，必修必行，可成正果。如有恶口毁谤，永沉恶道。老母论曰：杨儿赞儒，奉旨随济佛游历三界，先将“地狱游记”着成，普传天下，匡正人心，挽回颓风，净化尘埃，为万世树立典模。今为塞地狱之路，开天堂之门，母下懿旨而著作“天堂游记”，泄造化之妙，垂登天之梯，今日三十六回游记圆满着成，母心大悦，杨生不负母心，效唐僧西天取经道程，任劳任怨，任毁谤，通过层层魔关，真灵永固，特赐你之九玄七祖超升天界，按功证果，不再轮回。圣贤诸生辛劳，陪着天书，如始有终者，特赐每人十道功，黄榜注籍，希再勉励。杨生功成缴旨，力再潜修，以期灵通无碍，再接新命，造就无极上乘道法，普度更多众生，此谕。杨生曰：叩谢老母慈谕；愚儿自感心身俱疲，无能为力，求老母添赐慧光，以了愚儿度世之心愿。老母曰：你勿忧心，天道好还，常与善人，你已尽力代天宣化，天定助你了此心愿，无边众生待度，切勿气馁退志，将来当以“弘扬圣德，匡正世道”为职责，任重道远。天地二游记，虽已着成，然天音法语犹赖你传播，以资造福人群，度化迷津，希勉励之。杨生曰：叩谢慈母大德宏恩，遵命就是。济佛曰：杨生你福慧深厚，今日荣膺老母谕命，来此参加圣会，以乐观态度行道，不必罣怀那么多，为师送你一把蒲扇，两袖清风，可以云游天下，逍遥自在，去寻找有缘人吧！杨生曰：定随师步，但愿恩师助愚徒一臂之力。济佛曰：哈哈！几年的情谊，怎能忘怀，放心吧！杨生曰：那么愚徒就放心了。老母谕曰：善哉！济佛带杨儿游历三界，访道著书，普度众生无量，已证最上品佛果，毫光大放，千百亿化身，无量无尽，慈悲佛。济佛曰：叩谢老母恩赐，我爱轻松无累，这些佛号功德，愿意送给有缘众生。纯阳曰：盛会结束，杨生准备谢恩。杨生曰：遵命！蚁生今受天地盖载之恩，国家、父母、师长培育之德，身献圣门，沾受天恩，奉旨随济佛恩师，游三界而著书，今日书成，蒙受老母、玉帝及诸真圣佛宠邀赐宴，心中感动，五体投地，叩谢慈赐，愿遵圣意，继行圣道。老母曰：杨儿起来，多劳累你了，母喜游记颁布，受到感化而回头血善迷子，不计其数。虽劳而有获，种瓜得瓜，种豆得豆，种道得道，今日莲台盛开，你之果位已得，心可安慰。为赏赐圣贤诸生，母特赐琼浆一壶，命济佛带回化饮，以助灵光慧命。杨生曰：感谢母赐。济佛曰：这一壶琼浆，得来不易，这是血汗所凝结，经天地日月精华氲化，已去浊质，如甘露，正是天上妙品，蟠桃剩下一个，杨生吃它吧！杨生曰：我够量了。济佛曰：那么我将它压汁渗在琼浆内，分享圣贤诸生吧！杨生曰：甚好。师兄师姐们甚为辛劳，我岂可独享，应多赏给他们才对。济佛曰：好好。纯阳大帝曰：圣会就此结束，全体起立，送济佛、杨生回堂。万仙菩萨齐声赞曰：善哉！功德无量！杨生曰：拜谢老母、玉帝及诸天仙神圣佛，愿神光普照。济佛曰：感谢老母、玉帝、诸真仙佛，我将辞驾，杨生坐上莲台吧！杨生曰：我已坐稳，请恩师提好琼浆。济佛曰：放心吧！我们回堂。杨生曰：辞驾！圣乐正吹奏着离别曲子，离情依依，不觉心酸。济佛曰：这是我任最后一班车的司机兼导游，杨生要提起精神，下车之后，休息一会儿，静养气神，但愿后日再上莲车时，已会自己驾驶，为师愿在你旁边作伴，陪你云游度化有缘。杨生曰：但愿如此。感谢恩师赐我灵通智慧，使愚徒玄祖回沾光辉。济佛曰：世间绝无不劳而获的事，此乃你福有应得。……云车马达声渐渐微弱，风声淡淡，载着“天堂游记”这部书，一字复一句，一旦复一日，一月复一月，一年复一年，如今采集了这些宝贵资料，已装订为一部天书，老衲已将它运到目的地，这辆车子也将送入车库检修，充电加油，经长途旅程，司机、游生都已疲倦，也该休息了，以准备新的旅程，再会。圣贤堂已到，杨生魂魄投体。（完）

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