武夷山浩韵岩茶大红袍图片

贡茶一般指特级以上的大红袍，但不一定是母树大红袍， 母树大红袍近年已暂停采摘。 现在市面上看到的大红袍多为母树通过无性繁殖 嫁接的二代大红袍， 其传承了大红。

武夷山浩韵岩茶大红袍图片

武夷岩茶大红袍价位

外地冒充武夷山茶的15-80元一斤，本地最差的80左右一斤 平民喝的一般一两百一斤 这里说的都是批发价，自己算咯 没有固定价格的 茶叶这东西还是很飘忽的 不好把握，。

武夷岩茶大红袍th-007价格一览表

内质 香气： 1.锐、浓长或幽、清远 2.浓长或幽、清远 3.幽长 滋味： 1.岩韵明显、醇厚、固味甘爽、杯底有香气 2.岩韵显、醇厚、回甘快、杯底有余香 3.岩韵显、醇厚、。

武夷岩茶大红袍多少钱一克

武夷岩茶的价格从几十元一斤到上万元一斤不等，最终看其成品的品质如何来定价。一斤茶叶是500g

武夷山的大红袍怎么样？除了武夷山那里有卖啊？

“大红袍”的品质特征是： 外形条索紧结，色泽绿褐鲜润，冲泡后汤色橙黄明亮，叶片红绿相间，典型的叶片有绿叶红镶边之美感。大红袍品质最突出之处是香气馥郁有兰。

目前的武夷岩茶，已经有了国家标准（GB18745-2002）。 按照这个标准，武夷岩茶产品分为五个品种系列：水仙、肉桂、大红袍、名丛和奇种。 大红袍是武夷岩茶中品。

你好，大红袍的价格要按 茶山 成品 茶色 茶香 茶汤 茶质 等具体情况来定价的哦。我们这边是600-4800 按500g的来算哦，然后礼盒的话一般500以内啦现在母树是受保护的。

武夷山浩韵岩茶

那要看你去哪买了，如果要批又好喝又实惠的大红袍，那当然是从茶农的手中买了，一他们是武夷枝艺传承人；二是他们的茶是自己种的，在人工成本、生产成本和管理成。

活甘清香，是武夷岩茶的审评标准，审评中更注重茶叶的内质，也就是滋味，其次是香气，最后才是外观和叶底大红袍分为母树大红袍、纯种大红袍、商品大红袍，看你要。

最近有幸接触武夷岩茶，网上、店家建议的入门品种均为：肉桂、水仙、大红袍。“香不过肉桂，醇不过水仙。”是一种常见的看法，初学之下，尚未广泛接触岩茶品种，恐怕还无资格去品评。真是若此，也因是肉桂、水仙品种特征明显，比较容易辨别和掌握吧。此外，肉桂、水仙已然占据岩茶的大半江山，客观上也是应该知道一二的。关于“大红袍”，倒是可以肯定：名不过“大红袍”，不品“大红袍”，枉学武夷岩茶了……

且慢，听着传说故事，糊涂地喝“大红袍”，对于我等初学者，很难喝出它的好。

今日起早，一泡肉桂下肚，吃点茶点，再一泡水仙下肚；过会，再一泡大红袍。单从香、醇上着手，确实肉桂和水仙特征明显，大红袍之好，该是胜在一种冲和之美，中庸之美，“和”字以概。莫笑，浅见：）从心理上讲，喝“大红袍”起初还是有些不舒服的，因为是拼配的，盖子一起，什么颜色的都有，深红色，青红色的，褐色的……心理当知道，这是“商品”大红袍。

前一段时间听一位师傅讲“大红袍”分为三种：母本大红袍，纯种大红袍，商品大红袍。我想最好的该是母树大红袍吧，拍卖都20克十几万了……咱没这个缘，能喝上纯种的已经是幸福了。正巧那里有陈德华老先生的“纯种大红袍”，拿了10克回去喝。前5克喝的时候，还有一位朋友在，开汤一闻，兰花香特别明显，第一泡喝下去，他摇头说这不是“大红袍”，笔者自己也品之，有一点点涩，加上此茶轻焙火，兰花香特别显，厚度略有不足，我想要怪只能怪自己没泡好吧；后5克，我稍后自己一个人又泡了一次，这次好了很多，不过要说是极品，心里始终是不太服气的（此茶市价5000元/市斤）……

可这明明是陈老的纯种大红袍啊（出处标明为“爱德华”实验茶场，后查之，名不虚传）……有点糊涂了……

近日又看了点相关信息，在北斗一号品种的介绍中，清晰可见这样一段文字：“在蒋叔南《游记第一集》说：‘如大红袍其最上品也，每年所收天心不能满一斤。天游亦十数两耳’。说天心、天游三岩皆有。而有九龙窠刻石命名变‘大红袍’，是1927年所刻，系寺僧怕游人乱采真本而于较难攀登之半崖岩壁上为之。据林馥泉调查证实，该树（原三丛，现四丛）实为名枞‘奇丹’，决非大红袍。而真本(大红袍)究在何处,众说纷纭;一说在北斗峰(系四十年代初,当时中央茶叶研究年于北斗峰采集而得,因有‘正’‘副’本之别,故命名为北斗一号、北斗二号代之)；二说在火焰峰（系陈书省老茶师从内在品质角度上肯定的）；三说九龙窠（现石刻之处），而天游之说早已消失。为弄清大红袍名枞产地，五十年初笔者随叶鸣高、陈书省专门调查武夷名枞，看到三处大红袍茶树并采集过标本，可惜文革中遗失），感到三地茶树特征不同。六十年代初又至各处，

北斗、火焰之树已衰败，近于死亡。被野草淹没，仅勉强各剪数穗扦插，（各活一株，九龙窠的活一株）将四株三样之苗植于一穴，随树龄之增加，原不同之特征渐趋一致，疑原系一株，分植三地，由于地理环境和小气候的不同而形成某些生理上的差异，在上同的地理气候条件下，又逐渐恢复其共性，故又以此为母树剪株进行无性繁殖，所得苗木移栽于‘九龙’小气候之茶地。后又分植于天游茶科所，每年采摘鲜叶单独初制，并与现在‘奇丹’作品质对照，近十年来均具品质优势而高于‘奇丹’。”此文系姚月明老师傅最新论文集中的文字，当有一定的权威性。看来：当年的“大红袍”究竟是怎么样的品质，是可以从“北斗”这个品种上去寻找一些蛛丝马迹的，而且武夷奇苑茶业的网站上明确写着“北斗”品种有一度是称为“大红袍”的；第二，真正的“大红袍”种概念比较模糊，究竟是九龙巢上的那六株摘下的算（有说此六株原是三株，后又补上三株），还是上文里称的品质特征恢复共性的品种，还是已然消失在历史之中了呢……

这样就又有一个疑问，为什么叫过“大红袍”的“北斗”现在不再这么叫了？难道是因为品质上的问题？回想前面所喝的“纯种大红袍”，确实兰花香显，但其他特征就略有单薄了。（注意这是陈老的茶，不是姚老的“北斗”），至于“北斗”的品质，笔者尚未亲试，不可妄言。关于两位对“大红袍”研究开发卓有贡献的老先生之茶的联系：有一说陈老的茶乃是取九龙巢六棵中品质最优之第二棵树，剪取强壮的枝干，扦插栽培而成，但此说可信度比较低；另有一说似可信度较高：1985年陈老任武夷山茶科所所长，向老校友要得5枝当年移栽的“大红袍”穗条并扦插成功，而此移栽的“大红袍”，乃是1962年该校友“奉上级”之命从九龙巢母树上剪下移栽的，相关文字笔者认为对“大红袍”研究至关重要，原文引来：“那时，他刚从福安农校毕业，分配到武夷山茶科所工作。初次在九龙窠见到大红袍母树时，他还没有多少想法。然而，没多久后的一天，省茶科所来了一位熟悉的校友，说是奉上级之命，要剪一点大红袍母树的穗条作科研之用。陈德华陪同他去时，出于好奇心，也想弄两穗到自己种种。令他想不到的是，居然被这位校友严辞拒绝了。说没有上级的指示，任何人都不能动一片叶！”究竟剪的是哪一棵树上的枝条，恐怕与现在陈老的“纯种大红袍”有极其密切的关系了。前不久喝到茶的则源于陈老的儿子陈启任法人，新近创办的企业，此“纯种大红袍”应该和上面提到了1985年扦插成功的“大红袍”同是一源；姚老的茶则可见上述文字。但本人一来无农作知识，二来信息来源未必完全可靠，只是个人猜想罢了。更何况自己连“北斗”都没喝过，无资格去品评。来日当取些“北斗”一起品评之：）

那么现在的“大红袍”又是怎么一种概念呢？回到身边的茶……是拼配的，符合国家制定的标准的茶！至于拼配的成分，又可以参考《大红袍的拼配原理》一文。好吧，我想还是重新梳理一下自己的思路，撇开母本，纯种，商品的概念，换之以“历史”，“九龙巢”，“品质”的概念……首先，所谓“真正的大红袍”已然难以追寻，但如果要追寻其蛛丝马迹，不妨选择姚老的“北斗”（我自己叫“历史”大红袍）；如果要尝尝九龙巢上那所谓的“母本大红袍”的味道，或许可以从陈老的茶里寻得一些滋味（我自己叫“九龙巢”大红袍；从品质的稳定上而言则可以选择现在的商品大红袍，虽然其不是“真正”的，或者某某皇帝喝的那个，但从品质上而言可能还超过彼大红袍，从而以质取胜。这里的“大红袍”已然不是树种了，而是一种“品牌”和“皇冠”，或许有人会这么说：“我这个茶是武夷岩茶中各个指标品评出来的最好的，所以叫‘大红袍’。”（给个好听些的名字叫“品质”大红袍：））……

毕竟，以上三点不是虚幻的和云里雾里的，虽然有点难度但也是可以实现的。更重要的，可以让我们平心静气地喝着手里的，品质稳定的，价格相对不高的——“品质”大红袍，也给自己留有些须遐想的余地：我还可以有机会品到当年某某皇帝喝过的“历史”大红袍之余韵，也有机会品到当年20克拍出多少万的“九龙巢”大红袍之余韵，岂不是既可在平日里保证品质，有缘时又可以追求到“历史”的余韵或者“拍卖”的名气：）……此刻，我知道，这些脑海中的意象是一种期望，而不再是无法实现的幻想了。

本想写一篇关于武夷山的游记，昨天看了一个武夷山的电视纪录片，心里有些打鼓，几乎打消写游记的念头。现在资讯业发达，象徐霞客那样用文字描述看到的景物，纵然有生花妙笔，可能永远也比不上用镜头记录的景物来得生动。但我还想写，写我游历武夷山期间所看、所思，告诉你我心中的武夷山。

去年九月初，北京刚闹完“非典”，北京人在城里憋了几个月，脸都憋青了，政府刚宣布疫情已扑灭，北京人就跟逃难似的到各处旅游。我和裤裆里的灵魂就是在这个时候去的武夷山。

裤裆里的灵魂实际上是我的一个哥们儿的网名，他的真名很文雅，但已经没有多少人叫了，在庄重的场合，我们叫他“灵魂”，私下里，我们一般叫他“裤裆”。裤裆是一家广告公司的经理，人生得标致，又有几分文才，业余时间写言情小说，深得女性网民的喜爱。前几年，写了一部《掀起你的盖头来》的言情小说，没有引起什么人注意，照裤裆的分析，主要是因为写作只涉及女人腰带以上的部位。看到别人写《处女，我们上床吧》火了一把，他用三个月的时间写了一部25万字的长篇《兄弟，亮出你的家伙来》，一下子被出版商看中，签出版合同的时候，裤裆建议作者署名署真名，出版商不干，说：裤裆里的灵魂这个名字多有韵味呀，与小说的名字相得益彰，别人找这样的名字都找不到呢。小说出版后，正经的书店不敢进货，倒是街头买书的小书商大量进货，一时间成为民工们辛苦劳作后争相传阅的小说。

我俩坐火车从北京出发，在福建的邵武站下车，然后，打辆出租汽车到武夷山市，住在武夷山度假区的电力宾馆。

推开窗户，绿水青山，如入画中。崇阳溪从山脚下蜿蜒而过，波光粼粼，偶有竹筏飘过，渔歌互答，静中有动。对岸的大王峰、三姑石诸峰威严耸立，山顶云雾飘渺，山峰忽隐忽现，动中有静。

时至中午，该吃午饭了，我们信步走出宾馆，来到附近的小吃街，踱进“武夷山珍”的小饭馆里，临窗而坐，呵，这里低头可喝酒吃饭，抬头可观风景。

老板笑眯眯走上前来，“两位吃点什么、喝点什么 ？看两位不带老婆上武夷山，八成是来潇洒走一回，我们店里有滋阴补肾壮阳的蛇酒，有熏鹅、有笋干鲜鸡、有久负盛名的龙凤汤，中午在店里小醉一回，晚上可以金枪不到。两位来点什么？”。

还没等我说话，手机短信的铃声响了，是痞子张大帅来的短信：“解放前夕，一地下党被敌人抓住，第一天严刑拷打，不招；第二天又是严刑拷打，还是不招；第三天敌人改施美人计，招了；第四天，地下党还想招，解放了。今晚你招还是不招？”

我把手机给裤裆看，裤裆不以为然，“老掉牙了！点菜点菜，回去给你看更精彩的段子”

我们喝完蛇酒，滋阴壮阳之后，溜达着回到宾馆。这时太阳已经挂在远处的山顶上，苍翠的山峰，被涂上了一层金色，崇阳溪闪着金色的波光。凭窗远望，武夷山小城，在青山绿水的映衬下，透着几丝暧昧和神秘。

这时，宾馆领班敲门进来，告诉我们：旅行社晚上安排客人去看泰国的人妖表演，每人100元，有兴趣的话，每人先交100块钱。

裤裆很兴奋，忙说：“看，看，不出国看泰国人妖，哪找这么便宜的好事呀”，交了200元钱。余下的时间，去逛土特产街，等着晚上的好戏开场。

入夜的武夷山市，显得非常宁静，度假区的街道上，行人和车辆稀少，道路两旁的建筑物上，霓虹灯静静的闪烁，更显得小城的落寞。

我和裤裆来到剧场的时候，表演已经开始。约容纳千人的剧场，座无虚席。舞台上，七个绝色女子穿着性感的吊带长裙，一字排开站着，主持人逐个介绍，她们便一一走上前来，或向观众丢飞吻，惹得满场尖叫；或向观众深深鞠躬，有意露出雪白而丰满的乳沟，引起一阵喝彩。

原来她们就是泰国人妖。随着主持人的介绍，我才逐渐知道一点关于人妖的故事。她们很小的时候，就被施以变性手术，在专门的学校里进行歌舞表演的训练，长期靠注射激素，来维持第二性征。人妖的寿命都不长，不到四十岁，就走到了生命的尽头。

我不知道裤裆还有其他人听完主持人的介绍，心里作何感想，我当时心中象是打翻了五味瓶，不是滋味。美艳的人妖，在不为人知的幕后，洒过多少辛酸的眼泪？在一种变态的世界里，要承受多大的心灵扭曲的痛苦？在美艳迷人的笑颜后面，麻木无望的灵魂，有过多少痛苦的挣扎？

也许这是我的胡乱猜测，也许人妖们真的很快乐，他们的内心和他们的笑颜一样，阳光般灿烂？

他们或妙曼轻舞、低眉浅唱，或青春洋溢、热舞劲歌，台上高潮迭起，台下众人如痴若狂。一个小时的时间，不知不觉就过去了。半个小时后，新一轮演出又要开始。人妖谢幕后，主持人安排他们到剧场的门厅等候，观众缴纳50元钱，可以和自己喜欢的人妖演员合影留念。我和裤裆各自和一个演员合影，快速成像照片很快就交给了我们，我看着照片上的自己，觉得像是一个傻瓜。

从剧场出来，中午的酒劲已经散尽，觉得肚子有些饿了。我们仄进一家夜食店，要了一盘卤鹅头、一盘熏鱼和一盘花生米、六瓶啤酒，边聊边吃起来。

说到人妖，裤裆竟然和我有一样的感受，他说，那种感受就像风一样从心头一吹而过，但转念一想，干嘛要玩深沉？干嘛不和众人一起沉坠在娱乐中，妈的，你要有一点恻隐之心，你要有一点人文关怀，你每天看见的东西，会让你得忧郁症死掉！所以，干脆，我把自己的灵魂掖在裤裆里，与众人同乐，这样也很好哇。

话题扯到了他写的小说《兄弟，亮出你的家伙来》。裤裆问我：“看过了吗？有什么感想？”说实话，我没看过，压根儿就没看，他把书送给我，我顺手放在了某个地方，后来想看的时候，书又找不到了。依稀记得封面设计有些暧昧。

“没看过反而好。”他有些自我解嘲地说。“我那是专为民工兄弟写的书，他们用买手纸的钱买我写的书，每天上厕所带上书，看完一页撕下来擦屁股。你不会用我的书擦屁股吧？”

我忙说：“兄弟，对不住啊，等我看完你的书，再跟你切磋。先喝酒，敬你一杯，赔个不是。”

喝完六瓶啤酒，回到宾馆洗完澡，躺下，准备美美睡上一觉，明天还得翻山越岭哩。

刚刚拧灭台灯，电话铃响了，我拿起听筒，是一个细细柔柔的女声：“先生，要人陪吗？”

我生气地扣上电话，拔掉电线。裤裆问：“是谁呀？”我说：“是半夜鸡叫，甭管她，我们接着睡觉。”

第二天，天气晴朗。旅行社的大轿车老早就停在宾馆的门前等游客。每辆车约40人，编为一组，每一组有一名导游。我们的导游是一个身材苗条、皮肤白净的女孩，约20岁出头，清秀中带一点老成。她自称姓李，让我们叫她李姑娘。

裤裆见李姑娘人很开朗，便说“为什么不可以叫你李小姐呢？”

导游一听，显然有些不快：“这位大哥有点老土啦，现在小姐这个称呼已经是贬义词啦，您就叫我李姑娘好啦！”

裤裆又说：“李姑娘，我以前来过武夷山，我对各景点的掌故了如指掌，我今天可以不可以兼一下导游？”他有意把“兼”字说得很重。

后座有个小伙子起哄：“我说哥们儿，刚上来就要兼导游，不文明吧？”

李姑娘倒也坦然，微笑着朗声问道“这位先生要兼导游，大家同意不同意———？”

“同意——！”全车人异口同声答道。然后是哄堂大笑。

一天的行程就在这快活的笑声中开始了。

从我们的住地到武夷山景区大门，大约是3公里，旅行社的大巴沿着山间公路开行了20分钟左右就到了。从景区大门到我们要去的天游峰景区，还需步行半个小时。早晨刚下过一场雨，天上还笼罩着阴云，山路两旁是翠绿的山坡，山坡上长满了翠竹、油松和针叶灌木。树叶上还躺着三两粒雨珠，有微风吹来，撒落在青石阶上。峰回路转，忽见云破天开，山峦叠嶂露出了真面目：原来武夷山的山峰并不高，相对高度也就三五百米左右。据导游介绍，武夷山景区面积约70平方公里，分布着36座山峰，72个岩洞。山峰虽不高，其顶斜，其身陡，座座山峰昂首向东，远看如惊马东奔，近看则雄奇险峻。加上雾锁峰腰，武夷山的山，就有了几分朦胧和奇幻。

半小时的行程，导游李姑娘所讲的掌故，基本上与女人有关。比如说双乳峰，李姑娘说，那是全中国最大的“二奶”，由武夷山市的市长包下来了。其实，双乳峰原名叫并莲峰，意为并蒂而开的莲花，是一个很有诗意的山名，不知为什么武夷山人把它改为双乳峰或二奶峰？是因为媚俗，迎合游客的猎艳心理？还是因为其他原因？不得而知。

天游峰下有一个天然的山洞，名为“茶洞”。武夷山的“洞”的概念，与我们常说的洞，有很大的区别，武夷山的洞，是周围万仞石壁，中有洞天的那种洞。茶洞的左侧，有一浅潭，名为“仙浴潭”，上有一瀑布，叫雪花泉。泉水如白练一般飞流直下，隔着洞口都能听到飞泉跌下的声响。传说此处是天宫王母娘娘和仙女沐浴和戏水的地方。导游在此也任意发挥了一下，大讲男女同洗鸳鸯浴的风流韵事，引得男女游客也借机相互打情骂俏一番。

从茶洞往上，沿着峭壁上开凿出的石阶攀登约500级台阶，就到了天游峰的封顶。峰顶大约有两个篮球场那么大，中间有一栋两层飞檐的楼台，这就是天游观，据说当年蒋介石和宋美龄曾在此居住过。

从天游亭往下看，山下是壁立万仞的晒布岩，远处是蜿蜒流过的九曲溪，此时雨后初晴，山谷云海翻腾，真是气象万千，难以言表。

从另一条小径下山，经过一处石刻。导游和大多数游客似乎对此不感兴趣。我和裤裆匆忙看了一眼，宋、元、明、清各朝代的文人墨客的石刻都有，有近百处。走的匆忙，没有太深刻的印象。

下山后，在九曲溪边看溪里的游鱼，悠闲自得，有人向溪中投面包渣，众多一尺多长的草鱼，聚在一起抢食，鱼头晃动，憨态十分可爱。裤裆调侃到：鱼儿快乐至此，还不知是谁的盘中之餐呢！我说：有时候人比鱼也高明不了多少。

顺原路返回，下午乘竹筏游九曲溪。

九曲溪全长约十公里，宽约七八米，因水绕山行、九曲十八弯而得名。竹筏宽约两米，长约八九米，上面绑有六把竹椅，我们游客穿上救生衣，系上安全带，坐在上面。筏的头尾各有一人拿五米长的竹竿撑着竹筏顺流而下。从星竹村乘竹筏，顺流经过九曲至一曲，溪流在每一个拐弯处，都是一处胜景，峰回水转，怪石嶙峋。

本以为乘竹筏可以不受导游的干扰，尽情饱览武夷山的山水胜景，不料，筏工是一个爽朗而又乐观的人，一边撑杆，一边给我们讲段子。竹筏一离岸，他先作自我介绍：我叫赵二傻，筏尾站着的女人叫李翠花（名字是不是杜撰的，不得而知），我卖力，他卖身（声），意思是我撑杆，她给各位唱山歌。

实际上，李翠花始终一言不发，在我们再三要求和李二傻的威逼利诱下，她只唱了一支山歌：山那边的哥哥——

山那边的哥哥哟

白云是我送你的大马

彩虹是我架的鹊桥

树上的喜鹊飞来又飞走

树上的花儿开了几回回

山那边的哥哥哟

你咋还不回？

歌声果真甜美动人，赵二傻见大家听得入迷，开始忽悠：各位大哥哥，大弟弟，俗话说同船过渡五百年修，大家都在同一张筏子上漂过一回，也算是有缘分，我家翠花不善言辞，但山歌确实唱的好，那位不见怪的话，给她一点小费，让她壮壮胆。裤裆立马掏出一百元钱递给翠花，她仍然不吭一声。

筏子漂过第九曲，溪边有一巨石，赵二傻给大家出一道谜语：小姑娘坐在大石头上，打一四字成语。大家一时猜不出，赵二傻最后自报谜底：因（阴）小失（石）大。

溪边有一小石，赵二傻又出了一道谜语：老太太坐在小石头上，打一四字成语。大家又猜不出，最后还是赵二傻自报谜底：因（阴）大失（石）小。

筏子漂到第八曲，从溪流之中远望双乳峰，秀美无比。赵二傻说：我给你们讲一段关于二奶的民谣吧：

一等女人飘洋过海

二等女人深圳珠海

三等女人当个二奶

四等女人就地下海

五等女人回家喂奶

筏子漂过六曲的响声岩。响声岩石壁可反射声波，对着石壁喊话，声音可在山谷中久久回荡。见岩壁上刻有四字：逝者如斯。是南宋理学大师朱熹当年题写的，字大如斗，笔力雄健。这四字是孔夫子论语中的名言，朱子当年贬官后在武夷山注经讲学，为何偏选中此四字刻在此？是不是这四个字里另有玄机？当时赵二傻正讲着朱熹和丽娘偷情的故事，我也没有细细琢磨。

筏子不知不觉在五曲、四曲、三曲、二曲、一曲中轻松划过，沿途美景目不暇接。遗憾的是筏工插科打诨的荤段子，使身临其境的我，审美情趣大打折扣。过了一曲，九曲溪缓缓汇入阔大的崇阳溪。我临上岸时，意犹未尽，忍不住回头看了看来时的水路。

朱熹当年朔流而上，曾写下《九曲棹歌》，录入此，算是对九曲胜景的回味：

一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸晴川。

虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟。

二曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容？

道人不作阳台梦，兴入前山翠几重。

三曲君看架壑船，不知停棹几何年？

桑田海水今如许，泡沫风灯敢自怜。

四曲东西两石岩，岩花垂落碧监毵。

金鸡叫罢无人见，月满空山水满潭。

五曲山高云气深，长时烟雨暗平林。

林间有客无人识，欸乃声中万古心。

六曲苍屏绕碧湾，茆茨终日掩柴关。

客来倚棹岩花落，猿鸟不惊春意闲。

七曲移舟上碧滩，隐屏仙掌更回看。

却怜昨夜峰头雨，添得飞泉几道寒。

八曲风烟势欲开，鼓楼岩下水潆洄。

莫言此地无佳景，自是游人不上来。

九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川。

渔郎更觅桃源路，除是人间别有天。

上岸后，导游李姑娘将游客聚齐，去游仿宋古街。我和裤裆商量，能不能不去仿宋古街，改去朱熹纪念馆和柳永纪念馆？裤裆似乎和李姑娘有点儿难以割舍，还是想跟着导游走。于是，我一个人来到朱熹纪念馆。

纪念馆比其它地方要冷清得多，只有几个学生模样的人在静静地参观。我看了朱子的生平介绍，又想起了响声岩上刻的四个字：逝者如斯。

大约1183-1190的7年间，朱熹在武夷山设武夷精舍，一边注疏四书五经，一边讲学，传播他的哲学思想。此时的朱熹在浙东知州任上被贬，朝廷有人指责他的学说是“伪学”，满腹经纶，却不能为朝廷效力。南宋政权中，以贾似道为首的一帮胆小如鼠的无能之辈，置南宋王朝的安危于不顾，文过饰非，依然歌舞升平。朝廷如此，百姓又何尚不沉浸在天下太平的春梦中。朱熹作为一个伟大的思想者，他想用思想的光芒，给沉醉在春梦中的人们，照亮一条路。他在响声岩刻下“逝者如斯”四个大字，是不是想告诫人们，一个腐败的政权，就象这东逝(随机推荐：绿茶泡几次，学习茶道文化和茶艺教程请访问：茶文化，：www.guniangcha.com)的水一样，必然会走向灭亡？

出朱熹纪念馆，往前走不远，就是北宋词人柳永的纪念馆。柳永是武夷山人，成人以后在当时的西京洛阳和东京汴梁以写词为生，寄生于青楼歌谢。柳永纪念馆里要热闹得多，游人如织。纪念馆建筑，既有北方四合院的整肃，又有苏州园林的轻巧。馆里有柳永的生平介绍和各朝代出版的柳永的著作。参观完，我坐在纪念馆的门前的石阶上，突然想起柳永的那首《八声甘州》：

对潇潇、暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄惨，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。

不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留。想佳人、妆楼望，误几回、天际识归舟。争知我、倚阑干处，正恁凝愁。

看看，一个倚红偎翠的风流才子，一个人孤独凭阑时，一种末世的苍凉感会莫名的涌上心头。他是不是早在朱熹之前，用另一种方式，参破了一个王朝的末路？

一个人边走边想，没有导游的荤段子，没有随意附加的猎艳传奇，心中倒显得清静和爽朗。多好的武夷山，山清水秀，人文荟萃，为什么武夷山人要给她穿上一件委靡、丑陋和暧昧的外套呢？为什么要让高贵的东西隐退，让低俗的文化成为时尚呢？

其实，这一切变化，早在我们身边悄悄地发生。在数以亿计的手机短信中，有多少荤段子？伟人被嘲弄，先烈被亵渎，正义被消解，理想被践踏，女人被意淫，看了这些短信，我们不是还开心地笑过吗？

严肃地历史，被电视连续剧一遍又一遍的戏说，人们只记得大唐盛世、康乾盛世，南宋偏安朝廷的切肤之痛、晚清丧权辱国的奇耻大辱，很少在电视剧中看到。一个民族永远的伤痛，都快要掩埋在发黄的史书中。

走过崇阳溪上的石桥，没走多远，就到了住地。此时，残阳如血，回望武夷山的山峦叠嶂，在夕阳的余晖里，她更加妖娆和美丽。

吃过晚饭，李姑娘来请裤裆和我去茶社品茶。武夷山岩茶，风味独特。品了几杯，觉得有些累了，见李姑娘和裤裆眉目传情，便找了个借口，回房间睡觉。

第二天，旅行社安排到虎啸岩和一线天游览，我找了个借口，独自打车来到距度假区二十公里外古汉城遗址参观。

在遗址公园负责收门票的中年妇女，见我一个人前来，略有些诧异。她很热情地引领我走向高台，说：其实，也没什么看的，就是一个土堆子，倒有一口千年古井，井水甘甜可口，喝了可以祈福的。

我喝了古井水，又走上高台。中年妇女见我没有马上要走的意思，便塞给我一张介绍景点的宣传单，转身走了。

据宣传单上说，该城是西汉时期闽越国的王城，建于两千多年前，可能毁于西汉后期的战火。按照宣传单的指引，我找到了宫廷浴池的遗址，浴池很大，即使在今天，仍能一眼就能感受到它当年的奢华。巍峨的王宫早已灰飞湮灭，在重重帷幔之后的浴池之中肆意嬉戏的宫女的笑声，仿佛穿透厚厚的历史的帷幕，传到我的耳中。

在西南方向，有一个小山包，上有一个六角亭子，据宣传单上说，是依据原样修复的古闽越王卫队士兵站岗放哨的哨楼。我仿佛看见了那个闽越王卫队士兵执着的背影。但一个士兵或整个王宫卫队的坚韧、顽强、执着，能够拯救一个昏庸的国王和他的王宫吗？

我走下遗址的高台，坐进出租车，心里还堵得很。

开车的师傅说，你一个人到这个地方来，不会有什么好心情。我给你放一段东北的二人转，让你开开心。

我说，好吧。

回到住地，吃过午饭，睡了一个午觉，精神了许多。收拾了行李，买了一些给亲友的土特产。四点半，坐上了飞往北京的班机。李姑娘下午请假，特意来为裤裆送行。

我坐在靠近眩窗的座位上。飞机在拔高。从飞机上俯视武夷山，我一眼就看见了二曲溪畔的玉女峰，她玉骨冰肌，真象一个临水梳妆的美少女！

（完）