茶通六艺，从茶道谈古人养生诗词

从茶道谈古今养生之道

中国文士七件宝，琴棋书画诗酒茶。在儒士的眼中，“茶通六艺”，茶可以醒诗魂，解酒困，添画韵，增书香。尤其是我们的古人最会饮茶咏诗，经常从茶中得到启发而做出史上名句。下面我们就从茶道谈谈古人养生诗词中的奥妙。

你喜欢琴吗?茶可使琴声的意境更幽逸。如陆游的“玩《易》焚香消昼永，听琴煮茗送残春”。再如孟郊的“夜思琴语切，昼情茶味新”。

你爱下棋吗?茶可提神益思，使棋着更玄妙。如李德裕的诗“茶炉依绿笋，棋局就红桃”。陈陶的诗“幽香人茶灶，静翠直棋局”。陆游的诗“堂空响棋子，盏小聚茶香”。

你爱读书习字吗?文征明喜欢“茶烟一榻拥书眠”。裴说喜欢“静坐将茶试，闲书把叶翻”。陆游“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”。郑板桥“黄泥小灶茶烹陆，白雨小窗字学颜”。无论品茗读书还是品茗习字，儒士们无不显得恬静脱俗，怡然自得。

茶与诗结缘很早。唐代以前茶诗不多，到了唐代，随着茶道的流行，茶宴的兴盛，饮茶吟诗就成了诗歌的一种创作形式，诗人们有“酒领诗队，茶醒诗魂”之说。茶可使“诗肠濯涤，妙思猛起” (周履清《茶德颂》)。

薛能曰： “茶兴复诗心，一瓯还一吟。”司空图曰：“茶爽添诗句，天清莹道心。”高启曰： “如今独坐吟诗句，茅屋茶炯冷未消。”陆游曰： “诗情森欲动，茶鼎煎正熟。”张歌在《题惠山寺》散曲中讲得更玄妙，他说： “舌底朝朝茶味，眼前处处诗题。”只要舌底有茶味，则眼前万物无不诗意盎然，竞相人诗。颜真卿邀湖州名士月夜品茗，吟诗联句，被历代文人传为佳话，是“茶醒诗魂”的典型缩影

泛花邀坐客，代饮引清言。--陆士修

醒酒宜华席，留僧想独园。--张荐

御史秋风劲，尚书北斗尊。--崔万

流华净肌骨，疏瀹涤心源。--颜真卿

不似春醪醉.何辞绿菽繁。--叶昼

素瓷传静夜，芳气满闲轩。--陆士修

“泛花邀坐客，代饮引清言”被后代诗人竞相仿效，成了茶艺的一种新形式。至于茶与酒的关系，在宋代的文人宴会上表现得最精彩。黄庭坚的《看花回·茶词》就艺术地再现了当时的情景：

夜永兰堂醺饮，半倚颓玉。

烂漫坠钿堕履，是醉时风景。

花暗烛残，欢意未阑，舞燕歌珠成断续。

催茗饮，旋煮寒泉，露井瓶窦响飞瀑。

纤指缓，连环动触。

渐泛起，满瓯银粟。

香引春风在手，似粤岭闽溪，初采盈掬。

暗想当时，探春连云寻篁竹。

怎归得，鬓将老，付与杯中绿。

酒酣人醉而欢意尤浓，于是就催促烹香茗，唱茶词以振余欢。酒后品茶，更觉得茶香沁人肺腑。美人唱词奉茶，又平添多少风流雅韵。正是这样，茶通六艺，使六艺添趣增色，而六艺助茶，形成了多姿多彩、不拘一格的茶艺表现形式，茶道也通过六艺的渲染而更加鲜活，难怪黄庭坚和历代茶人都甘愿将生命“付与杯中绿”。

由上文我们可以看出，我们的祖先早早就领悟了茶道养生的奥妙，以茶与诗词相结合完美的体现了当时人们的生活状态和心境。可见时常喝茶吟诗，把酒写词也能怡心养性，养生长寿。